華嚴聖境故人來

平實導師用《瑜伽師地論》教導我們，

請看 彌勒菩薩說的《瑜伽師地論》卷45，

《瑜伽師地論》卷45〈17菩提分品〉：「云何菩薩方便善巧令諸有情以少善根感無量果？謂諸菩薩方便善巧，勸諸有情，捨微劣物乃至最下唯[3]一麨團，施鄙穢田乃至蠢動傍生之類；作是施已，迴求無上正等菩提。如是善根物田雖下，由迴向力感無量果。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 540, b1-6)

平實導師說，彌勒菩薩說菩薩要勸導眾生，即使用很少又很微劣的東西布施，甚至只有一小團麵粉那麼少的東西布施，
而且又是布施給很下劣的福田像是螞蟻之類的畜生；
這樣這麼下劣的布施作完之後，
要把功德迴向求無上正等菩提，
也就是迴向自己能夠早日成就佛道。
這樣的布施物品還有布施的對象雖然很下劣，
可是經過迴向的力量使得自己能在未來世得到無量的果報。

也許有人會懷疑，真的有那麼好嗎？
可是我們要知道，

布施果報功德的勝劣是來自於：施主、所施物和福田這三者的勝劣來決定。

也就是說，如果布施的物品殊勝，那果報就會殊勝。
如果布施的對象福田是殊勝的，也就是對方修行層次越高，那布施的果報就越好。
例如 釋迦牟尼佛在過去世還是凡夫的時候，
曾經有布施飲食給辟支佛(解脫的聖者)，然後就無量劫都當轉輪聖王。

還有一個就是施主勝，就是布施的人他自己的修行越好，那功德也會越好。
例如 佛陀布施給阿難，跟阿難布施給 佛陀相比；
那 佛陀布施給阿難的功德會大很多，因為 佛陀是施主勝。

所以從這個道理我們就可以知道，
當一個人把布施的功德迴向能夠早日成就佛道，
那麼這個人的心就已經是菩薩了，
因為他決定要行菩薩道，所以已經發菩提心了，
發菩提心了就是菩薩，就變成施主勝，
所以即使布施的財物很小，對象也很差，
可是施主勝就能夠讓他的果報無量無邊！

我們看到有人布施給辟支佛就能夠得到無量劫當轉輪聖王的果報，
那個人還沒有將功德迴向要成佛，果報是有量的就可以如此殊勝了，
更何況如果我們護持正法，又將功德迴向成就佛道，
那福德一定是無量無邊的！

辟支佛只是解脫聖人，
佛陀說在家之人發菩提心，勝於一切辟支佛果
http://www.wretch.cc/blog/shamus0408/33810633

所以我們護持正法，那是勝過供養辟支佛無量倍的耶！
因為佛教的正法是教導眾生成為菩薩，
教一個人成為菩薩，勝過教一萬個眾生成為阿羅漢，

佛說：教一人解脫，勝過教化小千世界眾生修學十善業道，教一人成為菩薩，勝過教化小千世界眾生解脫輪迴
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更何況正覺的正法還幫助眾生開悟明心，乃至眼見佛性，甚至還可以入地。

因此我們以後做所有護持正法的布施
所有的布施和修行都要迴向能夠早日成就佛道，
也迴向所有眾生能夠早日成就佛道，
施主X所施物X福田
施主勝，福田勝，果報一定很殊勝。
如果所施物又很殊勝，那三者乘在一起，那就是無量無邊乘以無量無邊了。

這樣經過迴向之後，
我們將來就可以得到無量的果報。


也許有人會提出質疑說這樣不是很在意果報嗎？

可是我們要知道，
行菩薩道就是需要福報好，
就像說一個人想要救濟貧苦，最好自己要先很有錢。
所以如果可以在未來世得到很好的果報，
那自己不是可以有錢又有閒來幫助眾生嗎！

然後又把這個方法教導給眾生，
讓眾生也可以福報很好，
這樣你的弟子們未來世也都有錢有閒，
能夠好好修行來行菩薩道利樂眾生。

這樣就有很多人都發菩提心要當菩薩，
然後廣度無量的眾生，
大家福報都越來越好，
豈不是一件很好的事情！

因此大家以後都要把修行功德迴向成就佛道，
也要教導眾生們，將布施和修行的功德迴向早日成佛，
這樣我們未來世的弟子們修行和福報都會很好，
而如此也會使得我們自己的佛道上會更加的順利。


福德快速提升的許多方法
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