同事在法鼓山修學多年，一向熱心公益，心想她善根深厚，必定福德因緣具足可以修學了義正法，於是拿了兩本書與她結緣。過了幾天，她退回這兩本書，激動地說：「你們為什麼要批評出家師父？各人弘各人的法，各有各的因緣，一個在家居士竟然批評出家師父，本身的身、口、意行就要好好檢討，真正的修行人是不會批評別人的。」
僅管我一再地說明，恩師是一位悲心深厚的大菩薩，為了娑婆世界能夠回歸正法的「真面貌」，不惜日以繼夜、馬不停蹄似地手指出血還忍痛包著兩層手套趕寫著書，只是為了眾生的法身慧命不被誤導，所做的一切只是在做法義辨正，以達聖 玄奘菩薩所說的「不摧邪無以顯正」的目的而已，就是說恩師是在作艱難的「摧邪顯正」的救護眾生的工作而已，而法義辨正絕對是不同於個人行為是非的批判；恩師為了救護廣大的學人不再被邪知邪見所誤導，更為了提昇學佛人的正知正見才不得不如此。而且恩師多年前對各大道場接引初機學佛人的功德一律予以讚歎，只因為所弘揚的「明心」開悟是證如來藏，不同於各大道場所證的「離念靈知、放下一切煩惱的覺知心」，所以被佛教界斥為邪魔外道、法義有毒。何況正法與邪法的分際本不容許混淆視聽，對的就是對的，錯的就是錯的，魚目豈能混珠，真正護持 佛陀正教者實不應存著鄉愿的心態而包容邪法滿天飛誤導佛子；至於她的師父說法的錯謬之處，在正枝居士所著《學佛的覺醒》一書，已經引經據典說得非常清楚明白，而且目前在恩師的教導之下，已將近有四百位同修已經明心。同事聽完，冷冷地拋下一句：「隨緣就好啦！你不要勉強別人，我就是不能接受。」然後就走了。
對朋友的回應，悲憫之情油然而生；寡聞少慧的眾生，一味地只知隨從世俗緣的習氣作略來修學佛法，猶如世俗凡夫迷於歌星、影星、成功有名望人士般，如果以這種非理性仰慕的心態轉向學佛，當然只知崇拜大名師，這種無可厚非的凡夫之舉，實乃未遇著、接受大善知識的教化，而不知經云：「識心達本，故號沙門。」不知求證本心，以為身著僧衣了，就是出家沙門了，嚴重誤解出家的真實義，怪不得這兒叫五濁惡世；往往我們想要把最好的東西和朋友分享，一股熱心卻撞得滿頭是包。所以，為了報答佛恩、師恩，每一位受恩的菩薩，都是熱血沸騰捍衛正法，因為 世尊的正法絕不容許被任何外道法取代來殘害佛弟子們！如今藉著這枝禿筆振筆疾書，我也要盡棉薄之力，寫出這篇文章讓佛弟子們有所覺醒。
為什麼不少佛子們學佛，卻浪擲一世於相似佛法上呢？就好像同事口中所說的「隨緣就好了！」若學佛者没有抉擇分，學習正法的心態當然會導向如此，如果對於世俗法來說，不爭名奪利，一切盡人事聽天命，隨順因緣，如此隨緣本是人間善法，但此隨人間善法處世的「隨緣心態」並非就是「智信者理性者」學佛應有的態度，因為「六度」中一再的強調要以「智慧」為導航，況且佛法的對錯，是大是大非之事，才會有「離經一句即是魔說」之說法，因而選擇真正的善知識教以正確的行門(方法論)必是迫切須要的。
眾受教者，幾經經藏檢閱確實證明，從初始所教的法義至今已有二十年了，都不會有前後矛盾不能貫穿之嫌；所以有智慧的人，一定要靜下心來仔細想一想，學佛所為何事？再次拿起書籍用心看一看，這回可不一樣囉！滿載著智慧的法船，穩穩地駛向解脫道和佛菩提道。畢竟法身慧命是自己的事，也是一件大是大非的大事啊！如果有這分體解，請問學佛可以爛隨不正確不如理之緣嗎？
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