華嚴聖境故人來

第三節  唯識諸經所說之無我與我

佛講了般若以後，有許多人因不瞭解而產生了諍論，就有空有之諍，空有之諍只存在於佛門內的凡夫之中。阿羅漢不會跟人家作空有之諍，因為阿羅漢證得涅槃以後，他有一天起了一個念：「那我入了涅槃以後，十八界統統滅盡了，是不是變成斷滅？」他就去問佛，佛說：「不然！你入了涅槃以後，涅槃之中有本際常住不滅。」這個本際也就是「識緣名色」的「識」，就是「名色緣識」的「識」，也就是入胎識。阿羅漢聽到佛的開示以後，就心安了，他想：「我捨身的時候，可以安心的入涅槃，因為我是虛妄的，我滅了以後，我的本際不滅，所以涅槃不是斷滅。」

只有凡夫不如實知涅槃--不知無餘涅槃之中有本際不滅，不如實知般若--不知般若是在講第八識非心心的體性，他們才會有空有之諍。因為這些凡夫有空有之諍，所以佛又來一次三轉法輪--講唯識經典。唯識的經典可就多了，最有名的是《楞伽經、解深密經》，以及《如來藏經、大乘同性經、無上依經、勝鬘經∙∙∙∙∙∙》等等都是，乃至阿含經都已曾說唯識之理。