心性若是與地獄餓鬼境界相應的,應該生在地獄與餓鬼道中,所以感得地獄身與餓鬼身,因此而說地獄身與餓鬼身是正報。至於餘報則是是應該償還前世積欠別人的債務,屬於欠債的世間相而與心性無關,所以不是正報而屬於餘報。
平實導師著作 《楞嚴經講記十二》 頁299
心性若是與地獄餓鬼境界相應的,應該生在地獄與餓鬼道中,所以感得地獄身與餓鬼身,因此而說地獄身與餓鬼身是正報。至於餘報則是是應該償還前世積欠別人的債務,屬於欠債的世間相而與心性無關,所以不是正報而屬於餘報。
平實導師著作 《楞嚴經講記十二》 頁299
久學佛法的人,多會聽到「般若」這兩個字,也多只知道「般若」是佛法中一種甚深、世人難以意會的智慧,關於「般若」,一般學佛人耳熟能詳的《心經》,就稱為《般若心經》」(全名是般若波羅蜜多心經),《心經》是六百卷的《大品般若經》的精華;在《心經》內文中,提到「般若」的代表字句──不生不滅、不垢不淨、不增不減;這到底是什麼意涵呢?
記得數十年前,剛接觸佛法時,每當課誦到《心經》的經文──「諸法空相、不生不滅、不垢不淨……」,就被打敗了,因為自問世間法上,所有的事物、現象都是有生就會有滅的──「諸法空相」,從來沒有見識過這個「不生不滅」的「不是東西的東西」,實在無法臆測;雖然經文中在前面對於這個「般若」的智慧有「顯說」跟後面的「密說」,但是儘管「般若」智慧透過《心經》白紙黑字的明白寫出,幾乎學佛人仍是不知所云這個「般若」的智慧,如果沒有實證者的開示,在《心經》中所謂「顯說」的「般若」,能用世間智慧去理解嗎?所以「不生不滅」這個法義,我自問了七年,終究一無所得,心想,《心經》才短短的兩百六十個字,就這麼的難,那《心經》既然是「般若」的精華,可見「般若」是超乎世人所知,不是世間人所說的深度的智慧;學佛人都很想得到「般若」的智慧,但是《心經》經文裡面又有提到「般若」是「『無智』『亦無得』」,這下可好了,搞了老半天,又說「般若」是沒有智慧(無智),跟無所得的(亦無得),學佛學了老半天,既學不到也得不到智慧,不是很無奈嗎?這個「般若」到底是什麼啊?好像在繞口令似的,真是令人丈二金剛摸不著腦袋啊!所以到頭來,我們對於《心經》經文中所提到的「『無智、亦無得』」的「般若」實在是只能胡亂的臆想,而難以窺其堂奧啊!就算在尚未「明心開悟」前,能夠大膽的擠出一些字句來描述「般若」,這些字句會不會是「金玉其外、敗絮其中」沒有實質內涵的空殼子?會是「般若」的真正面貌嗎?
這幾天,剛好朋友傳來一位鼎鼎大名的大師談「般若」的文章: