0925因緣果報.jpg

並不是純然以過去的因——就是造作熏習的種子，來判定人性的善惡，而是要考量後來遭遇的緣是善是惡、是染是淨。

中國古時儒家有主張人性本善及人性本惡的爭執。可是佛法以為，人性的善惡是因為多生以來千差萬別的熏習，加上後來所遇到善惡、染淨諸緣的差異，而產生了無數種不同的根器、不同表現的人。既然各人過去熏習造作的種子不同，今生善惡緣又千差萬別，大的善因加上小的惡緣，不致變壞；大的善因加上大的惡緣，可能稍微會變壞；小的善因加上小的惡緣，可能善惡兼半；如果小的善因遇上大的惡緣，必定變壞；如果是大的惡因加上大的惡緣，那可說壞到底，沒得救了！

 

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一、

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三乘菩提之菩薩正行(一)
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三乘菩提之入門起信(一)
第19集
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三乘菩提之入門起信(一)
第22集
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三乘菩提之入門起信(一)
第24集
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