華嚴聖境故人來

       所以這個故事告訴我們：如果你是真心地來修福德，就會像罽夷羅夫婦一樣，現前就可以得到花報——所謂的花報就是在果報之前的，因為有花以後還會結果。所以，可以看見的花報就已這樣的殊勝，馬上解決了這一生業報的種種問題；所以可以想見，未來果報一定更不可思議啊！所以世間的人想要免除生活上的許許多多的痛苦，無論是錢財，還是色身上的種種痛苦，更應該努力地、精勤地來修習、修學， 修集福德，為何要放縱而懈怠放逸呢？

       佛有說過：「佛的金色身，雖然不是每一位眾生都可以出生在佛世而看到；但是供養佛的金色身和雕像是一樣的，不論你是用木頭所雕刻的，還是石頭，乃至於一張紙的一個畫像（照片），如果能生起至誠心，這功德都是一樣的。」佛陀說：「諸佛在一念之間，就可以知道三千大千世界所有眾生的心所想。」而且佛的功德無遠弗屆，不斷地來攝受一切的有情眾生。因此 佛又說：「這樣來供養雕像，當作是真正的佛在面前，這樣就是供養三寶、供養諸佛；這樣的功德，跟來到我面前親身供養的功德都是一模一樣、 無有差別的。」所以我們今天來看，如果家裡面可以擺放一 尊、安置一尊佛像，這樣來誠心供養，功德就跟罽夷羅夫婦是一樣的；他能夠改善他家裡面的生活，可以改善他的業報， 那我們將來也一定是可以的。

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   什麼是正覺？所謂正覺：「正」是正確、正真、不邪曲， 「覺」是覺照、覺悟，亦即正確、正真而不邪曲的覺悟，名之 為「正覺」。於佛法中之正覺方得名為菩提，此中包括三乘菩 提的正覺：聲聞菩提、緣覺菩提解脫道之正覺，大乘通教菩 薩佛菩提道以及別教菩薩佛菩提道之正覺等。總合而說即是攝歸為三乘菩提的正覺——聲聞菩提、緣覺菩提與大乘菩提；然此三乘菩提皆總攝於唯一佛乘菩提，即是佛菩提。又此三乘菩提皆依第八識如來藏無始以來本有的，離見聞覺知而覺照一切法的功德—本覺—而有，或說為本來自性清淨涅槃，然因所悟（現觀）之內涵各有深淺廣狹之不同，故而有三乘之差別；如同《金剛經》中之開示「一切賢聖皆以無為法而有差別」，即是此意。覺悟聲聞菩提者，即成聲聞聖者；覺悟緣覺菩提者，即成緣覺辟支佛；覺悟佛菩提者，即成賢聖菩薩乃至究竟佛。是故，唯有依此三乘菩提而修而證者，方可說為「正覺」，外此三乘菩提者皆不得正覺。