華嚴聖境故人來

《大寶積經》卷72〈24 遮羅迦波利婆羅闍迦外道品〉：

「外道諦聽。若從天中終生人間者。當有是相。智者應知。為人端正樂好清淨。喜著花鬘及以香熏。樂香塗身常喜洗浴。所樂五欲簡擇好者不喜於惡。喜樂音聲及以歌舞。純與上人而為交友。不與下人而為朋黨。好喜樓閣高堂寢室。樂慈為道(＝首)含笑不瞋。吐言柔美言語善巧令人喜悅。喜樂瓔珞及好衣服嚴身之具。常樂出入行來暢步。所作精勤終不懈怠。外道。有如是等無量眾相。我今略說如是等相。是名從天中終生於人間。此智能知非愚能[惻>測]。」(CBETA, T11, no. 310, p. 411, c22-p. 412, a3)

「外道諦聽。若從人終還生人中者。當有是相。智者應知。其人賢直。親近善人。毀呰惡人。好惜門望。篤厚守信。樂好名聞及以稱譽。愛(＝受)樂工巧。敬重智慧。具慚羞恥。心性柔軟識知恩養。於善友所心順無違。好喜捨施。知人高下。善觀前人有益無益善能答對領其言義。善能和合亦能乖離。善能作使宣傳言語。於種種語能善通達憶持不忘。亦復能知是處非處外道。有如是等無量眾相。我今略說如是等相。是名從人中終還生人間。智者能知非愚能[惻>測]。」(CBETA, T11, no. 310, p. 411, c12-22)   

《大寶積經》卷72〈24 遮羅迦波利婆羅闍迦外道品〉：「外道。於人中終生人間者。彼人昔作人身之時。修行積習十善業道。作彼業已數數修行。以彼業力還生人中。昔作人時與人久居行人儀式。今歸(＝還)得人。由有習氣。是人得聞如是法已。應當自知。我本必從人中終已還生人中。是人為超彼習氣故。應求知識。彼善知識為其彼人說無常想。以無常想令除習氣。彼善知識。或為是人。說生死過涅槃至樂。聞此法已。是人能得厭生死過欣涅槃樂。彼善知識。或為是人說六波羅蜜。既得聞已。能發無上菩提之心。彼善知識。或為是人說善方便。是人以此善方便故。即能堅持六波羅蜜。速證一切智終不退轉。」(CBETA, T11, no. 310, p. 412, b27-c10) 

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『一個36歲竹科RD主管寫的文章： 

【理論上，布施應當是將我有而他沒有的利益，與他人分享而同樂；是與捨心相應的，卻不是以能起煩惱因來布施。但是現今看來，許多人雖然也是有慈心，並且將自己有的分享給沒有的人，卻沒想到自己所有的是否為良善的、是否對眾生解脫智慧有利益？與人分享是否是他人合用的，分享後他人是否真的「有利同樂」或是「無利同苦」？】