華嚴聖境故人來

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學佛釋疑(三)第9集
由 正緯老師開示：什麼時候該放下(一)

八苦之一的其中一個叫「求不得」，這個狀況當然，我們當然就是每一個人應該都是深有體會。因為就如同我們剛才所說的，每一個人出生的因緣不同，每一個人從小到大的因緣不同，甚至我們可以說，每一個人本身所帶的福德，都有非常非常大的差異；那有這樣大差異的狀況之下，我們把自己跟他人放在同一個時空之下的時候，很顯然的每一個人能夠得到的東西，一定會有許多的差異；這個就已經先奠定了我們不可能事事如我們所求的基礎。另外我們即使很努力去求了，按照世間的道理來說，似乎是努力就一定會有成果；所以常常有人把這個「凡走過必留下痕跡」，把它無限的延伸之後，變成凡是努力，就應該會得到一些什麼。不過如果我們從更深的理地來看的時候，我們會發現，其實一旦一個人出了社會之後，不見得每一次的努力都有你期待的回報；那是因為一旦這一些的狀況，這些狀況真實在運轉的時候，其實跟每一個人的福德有很大的關係；所以別人要是比我們的福德大的時候，很自然他在求取名利權位的時候，就會比我們要順利很多。這個在一般人是很難看得清楚的，並且即使聽聞過這樣的福德的道理之後，也很難輕易地信受；所以一般人在一生當中，幾乎都會常常的經歷求不得的苦，想要什麼卻得不到，然後一直都在心裡面掛著。

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概說藏傳佛教（藏密、密宗）

概說密宗：本書所說之密宗者，乃謂今時弘傳於人間之藏傳佛教密宗，非謂佛法中証得密意之秘密宗旨也。密宗之初始，本是藉諸密咒真言、藉助諸佛菩薩及護法龍天之力，以求達到世間之身心安樂，而免產生佛法修行上之障礙，是故初始唯有藉諸密咒求護法神護持之法與儀軌，非如今日密教之法義組織嚴密。藏傳佛教密宗法義之組織嚴密，乃是經由後來之日漸增補、及蒐集外道法與佛法名相之後，再蒐求外道男女合修淫樂之雙身修法理論而納入佛教中，然後以此雙身修法之理論而前後貫串之，方有今日之規模，非如顯教之三轉法輪而圓具三乘菩提一切法，亦非如顯教之於四阿含中已隱顯函蓋三乘一切法；故說藏傳佛教密宗諸法乃是後來之凡夫俗子，依於妄想而建立增補之虛妄法，並非真正之佛教。

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學佛釋疑(三)第8集
由 正益老師開示：如何實修佛法？

  灌頂是什麼？真正的佛法中的灌頂，說得非常清楚明白：當菩薩在九地滿心位的時候，他入十地，他先要放出光明，給九法界的眾生。九法界的眾生是什麼呢？就是世間的這些凡夫，在六道中輪轉，從地獄道，他就要一一放光出去。放光出去要照哪裡呢？照地獄的眾生，然後照餓鬼道的眾生，然後照畜生道的眾生，然後照人道的眾生，然後照阿修羅道的眾生，然後照天人道的眾生，只有這樣才可以嗎？照那麼多無量無邊眾生以後，還要繼續照聲聞的這些眾生們，再來照緣覺，最後照從發菩提心，一直到九地的菩薩。因為三大阿僧祇劫裡面，第一大阿僧祇劫就是從初發心，然後受菩薩戒開始這樣行走，然後第二大阿僧祇劫，才是入地，第三大阿僧祇劫有八地、九地。那第十地呢？這時候他就要眉間放光，剛剛從一切菩薩，他就是面門放光，然後要用這樣的光明來施作佛事、來照耀諸眾生，因為九地祂已經要離開了，所以祂也一起照；然後十地的菩薩，祂就要從眉間來放光。所以沒有這樣的功德，還想要說自己可以得到諸佛灌頂，這樣就是屬於妄想啦。而且接下來作什麼呢？接下來他是頭頂放光，放光到一切諸佛，許許多多的佛。這個到底要放光到十方世界，到底有多少尊佛？經典上所說是非常多尊佛。放光以後，它（光）會去右繞，就是去繞佛，然後繞著佛以後，最後進入了佛陀的足下（就是腳下），等於說他是供養諸佛。如果沒有這樣的功德，沒有這樣的威德，沒有這樣不可思議的神力變化，是沒有資格進入十地心的。因此我們說到灌頂，不是這麼容易的事情，不是你坐在那裡，然後突然諸佛會過來給你灌頂，沒有這樣的事情；會有這樣的事情，完全是密教裡人的誤解，密教人誤解，後來喇嘛們承襲這種惡見所產生的。所以對於怎樣的是善知識，你必須要作個簡擇。