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第1集
如何供養三寶(一)
正光老師開示
各位電視機前面的菩薩們：
阿彌陀佛！
歡迎繼續收看正覺同修會所推出一系列的電視弘法節目，今年這個節目名為「三乘菩提之菩薩正行」，是延續上一年度沒有講完的部分，今年將繼續上一年度未完成的部分。如同以往一樣，還是由正覺同修會多位親教師們分別主講，今天所要講的子題是「如何供養三寶？」
佛弟子們都知道什麼是三寶，那就是佛寶、法寶及僧寶。也知道歸依三寶以後就是佛弟子，可是有很多在家的優婆塞、優婆夷，對於佛法僧三寶的真實內涵到底是什麼？總是懵懵懂懂、似是而非，乃至將一貫道的三寶、道教的三寶混為一譚，與民間信仰無二無別了。在說明佛教三寶之前，先解釋一貫道、道教的三寶到底是什麼？說明以後，再來解說佛教的三寶到底有什麼真實的內涵？知道以後就可以判別佛教的三寶與外道的三寶真的不一樣，而且也很尊貴，不是其他外道的三寶所能比擬。
所謂一貫道的三寶，是藉由求道的儀式而獲得的三寶，那就是玄關、口訣、合同。所謂的玄關就是點道，是由點傳師用手向受道者兩眉當中一點，並且口唸「一指中央會」，接著左手在求道者眼前一幌，唸「萬法皆超然」，如是便完成所謂的點玄關點道的儀式。所謂的口訣就是唸五字真言，這五字真言就是「無太佛彌勒」，五字真言又名五字真經，無字真經。所謂的合同就是一種手式，是左手抱住右手，兩手手心向內，兩手指按一個位置，互按而抱放在胸前，它代表的意思是：無極老母為了喚回被她踢下凡間的九十六億原靈。然而求道者在求道的過程中，獲得他們所謂的三寶之前，都會被要求發下重誓：「若有洩漏三寶者，願遭五雷轟頂、天譴雷誅。」
想想看：一般眾生的歸依，至少都希望有一個可以寄託心靈，可以不受恐懼的地方，然而受一貫道三寶的歸依，非但沒有得到寄託，心理還要受到恐懼的待遇，不是很奇怪嗎？就算有道親將五字真言的口訣「無太佛彌勒」洩漏出去，到底誰受到五雷轟頂、天譴雷誅呢？顯然沒有嘛！因為沒有種五雷轟頂、天譴雷誅的因，當然不會受到如此嚴厲的果報。又一貫道自稱無極老母所住的地方是無極理天，又有誰能夠證明真的有這個地方存在呢？然而欲界有六天，色界有十八天，無色界有四天，根本沒有所謂無極理天這個地方存在，既然不存在，表示那是後人編造一個根本不存在的地方，不是嗎？又一貫道自稱九十六億原靈的眾生，被無極老母踢下凡間，所以才要喚回這九十六億原靈回家。然而無極老母將九十六億原靈踢下凡間，又要將他們收回來，不僅充滿矛盾，而且是自找麻煩，不是嗎？像這樣的說法，與基督教有什麼不同呢？又眾生無量無邊，不是只有九十六億而已。顯然無極老母不知道，還有超過九十六億無量無數倍的眾生存在，根本沒有能力去度化他們。所以說一貫道說法非常荒誕，既然說法非常荒誕，一貫道所說的三寶又有什麼尊貴可言呢？更何況他們認為經過求道之後，便能天堂掛號、地獄除名，這樣說法完全違背佛教因果律的說法，既然違背佛教的因果律，顯然是外道的說法，不是嗎？既然是外道的三寶，受了又有什麼用呢？還不如不受。
又譬如道教所謂的三寶——精、氣、神，就是要將人的五臟六腑以及奇經八脈，透過練精化氣、練氣化神、練神還虛的修煉，使得身體各部分的功能能夠很順利協調正常運作，因而達到氣血暢通、心神寧靜、健康長壽的狀態，乃至能夠羽化登仙，成為世人所羨慕的仙人。然而探究道教最高的境界，也只不過是欲界天的境界而已，仍然在三界中，根本沒有出離三界，還在生死輪迴當中。說穿了，這樣的境界仍然是凡夫境界，又有什麼尊貴可言？像這樣的三寶，有受等於沒有受，還不如不受，不是嗎？
接下來探討佛教的三寶內涵到底是什麼？為什麼可以讓人於未來，能夠親證二乘菩提而了生脫死，乃至能夠親證佛菩提，而度化無量無數無邊眾生。今天剛好藉著這個機會來說明，佛教的三寶到底有什麼內涵？知道了以後才不會產生誤解，因而誤入與佛教無關的外道三寶了。
佛教的三寶可分為很多種，今天僅介紹兩種——那就是住持三寶及自性三寶。所謂的住持三寶，就是世俗三寶，世間人所見所聞的三寶；所謂的自性三寶就是指一切有情真心本體及自性。
首先談世俗三寶的住持佛寶，就是指一般人眼睛所見的佛像。它包括了泥土雕塑、木頭雕刻、金屬鑄造的佛像，乃至於在紙上印刷出來的佛像，或者用筆畫出來的佛像都是。可以看見許多佛弟子們，將這些泥塑、木雕、金屬鑄造、印刷出來的佛像請回家供養，並且用香、花、果及燃燈等來禮拜供養。可知佛弟子對佛像很恭敬，猶如 世尊親臨一樣沒有差別。然而市面上有很多種的佛像，可以請回家供養，但是有一種佛像，奉勸電視機前面的菩薩們，千萬不要請回家禮拜供養，那就是男女合抱的佛像。一者、它代表男女交合的意思，那是骯髒齷齪、不清淨的，不應該請回家禮拜供養；二者、那些男女合抱的佛像裡面，還藏了一些不乾淨的東西，與真正清淨的佛像大不相同，所以要遠離它們，以免受到不乾淨邪惡的鬼神干擾；三者、那些佛像不是金色的，而是暗色的，譬如青色、黃色、紅色、黑色等等，乃至有面目猙獰恐怖的佛像，那都是不善的鬼神所化現的，會讓家裡不得安寧等等。既然是不善的鬼神所化現的，請回家以後想要送回去，那可就麻煩了，因為那些不善的鬼神，會干擾你送回去。這也是世間人所說「請神容易送神難」的道理，因此奉勸電視機前面的菩薩們，男女合抱的佛像，千萬不要請回家禮拜供養，以免家裡鬧得不安寧，徒增種種煩惱。
所謂的住持法寶，就是用紙印刷出來的三藏十二部經，乃至現代科技發達，透過電腦螢幕而顯示出三藏十二部經文，都屬於住持法寶。然而有一件事要特別注意：那就是三藏十二部經裡有真經、有假經，假經的部分是外道假借 釋迦世尊名義，乃至這些外道自己創造佛菩薩名號，來取代 釋迦世尊說法，因而滲入佛教內，讓許多佛弟子們認為它是佛教的一支，以此來誤導眾生。譬如在《大正藏》的密教部，除了少數經典是真經，譬如《楞嚴經》、《大悲心陀羅尼經》等經以外，有很多是後人有計畫性而集體創造出來的偽經，根本不是佛經。但是編纂的人是凡夫，無法判斷真經假經的真實內涵，所以將真經假經一起編纂起來。後來的佛弟子們，也無法分辨真經假經的內涵，認為它們都是真經，使得外道得以正大光明冒充佛教的一支而混入佛門，以此來接受佛弟子們供養。乃至這些外道假借佛法與女信徒合修男女雙身法，造成丈夫戴綠帽、妻子紅杏出牆、家庭破裂的社會問題等等。因此佛弟子們應該避免與這些外道接觸，以免被他們荼毒誤導而下墮，那可就不好了。
所謂住持僧寶，就是指剃髮著染衣，住於寺院的出家人。然而很多佛弟子，根本不清楚什麼才是真正的出家人？都落入表相中，以為現出家相就是出家人，卻不知道有些出家人，早已失去出家人的資格，僅具出家表相而已。乃至有假名出家人，本來就不是出家人，卻假冒出家人接受佛弟子們禮拜供養。這些假冒的出家人，就是坦特羅佛教行者，俗稱喇嘛、仁波切、堪布、活佛等這一類人。他們假借出家人的身分來騙財騙色，而且廣行男女雙身邪淫法，造成社會許多家庭問題。眾生供養出家人，原本希望是種福田，可是坦特羅佛教行者這一類人，卻假冒出家人接受眾生的禮拜供養。眾生非但沒有種到福田，反而種到毒田，所結的果實是有毒的，不僅失財又失身，而且耽誤有情的法身慧命，何其冤枉哉！因此佛弟子們千萬要注意，不要與這些假名出家人接觸，以免失財又失身乃至被他們誤導而大妄語，成為佛所說的斷一切善根的一闡提人，因而下墮三惡道，不斷地在三界輪迴生死而受種種苦。
所謂的自性三寶，就是自性佛寶、自性法寶、自性僧寶。自性佛寶就是指法身自心如來，這個自心如來每一位有情都有，一切蜎飛蠕動有情都有的自性佛寶，這也是經論所說一切眾生悉有佛性的道理。這個自性佛寶從本以來就存在，不是經過修行才出現。因為經過修行才出現的、才存在的都是有生之法，而且未來一定會消滅，不是從本以來就存在的法身自心如來，菩薩親證此自性佛寶，未來經過三大無量數劫後，可以成就四智圓明的究竟佛。
所謂自性法寶，就是自性佛寶藉著種種因與緣，直接、間接、輾轉出生一切法，而為大眾所受用，乃至有眾生進而修學聲聞菩提、緣覺菩提與佛菩提。也就是說這個自性佛寶，藉著種種因與緣，包括了自他有情各自的八識心王，自他有情所造的共業、無明、業種等，因而出生了有情的五陰世間、器世間與諸法等等，讓有情得以在山河大地的器世間安住，並藉著自己所生的五陰世間而在器世間生活。由於一般有情不知道自性法寶，都是從自性佛寶藉種種因與緣出生，因而造作種種善業與惡業，在三界當中輪迴生死不已。二乘的聲聞緣覺知道自己的五陰十八界都是虛妄的，沒有一處是真實的，因此觀察蘊處界虛妄，斷了三縛結成初果人，乃至斷了五上分結成為四果的阿羅漢。於捨壽時願意滅盡自己的蘊處界而入無餘涅槃，永不再三界現身意；菩薩則不然，不僅觀察蘊處界虛妄，而且也找到一切有情身中的自性佛寶，現前觀察祂真實存在。而且有情在三界不斷輪迴生死當中，祂沒有生死，因此知道在生死當中，有一個沒有生死的自性佛寶，祂藉緣出生了有情的自性法寶，現前就在無餘涅槃中。所以菩薩不願意斷盡煩惱而入無餘涅槃，反而不斷地在自性佛寶，自性法寶身上用功，窮盡三大無量數劫後，斷盡分段生死與變易生死，成為四智圓明的究竟佛，利樂有情無有窮盡。
所謂自性僧寶，就是指自性佛寶從本以來就清淨，不是經過修行才清淨。如果經過修行才清淨，那是有生之法，未來一定會壞滅，不是從本以來就清淨的自性僧寶。在佛門有很多法師、居士們，誤會自性僧寶本來清淨的意思，常將意識心處於一念不生而了了常知的狀態，認為能夠這樣就是證得自性僧寶，殊不知這樣的認知，仍然落在意識心中。為什麼？這個意識心在醒時，可以清清楚楚、明明白白，可是在睡著了以後祂就不見了，須待隔天才能再度出現而清楚明白。由此可知，這個意識心是常生常滅的法，不是從本以來恆常不斷的自性僧寶；又這個意識心有時清淨有時不清淨，不是從本以來就清淨，因此一念不生而了了常知的意識心，不是佛所說的自性清淨的僧寶。
各位電視機前面的菩薩們：經過上面所說什麼是佛教的三寶以後，可以知道歸依三寶的好處是什麼？它不僅可以讓一般人得到心靈的寄託，而且還可以透過 世尊所說的法語，漸次深入佛法而親證三乘菩提。譬如二乘人證得二乘菩提，可以讓人斷除我見、我執、我所執之分段生死，於壽命終了入無餘涅槃，因而解脫於三界生死；又譬如菩薩證得佛菩提，也就是親證自性佛寶，未來窮盡三大無量數劫後，可以斷除分段生死與變易生死，因而圓成一切種智的究竟佛，永不入無餘涅槃，而廣度無量無邊眾生。所以說，歸依佛教的三寶好處很多，而且也很尊貴及難得，像這樣的三歸依，才是眾生真正的歸依處。
然而在佛教裡，有一種外道的歸依，請電視機前面的菩薩們千萬不要去歸依，那就是坦特羅佛教的四歸依，也就是喇嘛教的四歸依。它除了佛門三歸依以外，還增加一個歸依，那就是歸依上師，認為上師比三寶還要偉大，所以將上師置於三寶之前，那是不如法的。為什麼？一者、喇嘛教經常不實誇大，認為上師的成就遠遠高於佛，然而有正知正見的佛弟子們都知道，沒有任何一個人的成就可以超過於佛。可是喇嘛教行者卻教導大眾，上師就是佛的化身，而且上師的成就還遠遠超過於佛，像這樣的說法乃是誇大不實、欺騙眾生，誤導眾生非常嚴重的說法；二者、喇嘛教所說的法，其實就是男女雙身邪淫法，歸依喇嘛教上師，本質就是與喇嘛教上師合修男女雙身邪淫法，更何況喇嘛教所說的法乃是相似佛法，本質根本不是佛法，是外道法，卻冒充佛法的一支，危害眾生、荼毒眾生非常嚴重。
因此後學在此呼籲電視機前面的菩薩們，乃至請電視機前面的菩薩們，轉告自己身邊所認識的親朋好友們，千萬不要歸依喇嘛教的四歸依，以免自己的法身慧命葬身於喇嘛教裡，再回首已經是很多劫很多劫以後的事，那已經不堪回首了。
說到這裡時間剛好到了，今天就講到這裡，敬請各位菩薩下次繼續收看。
阿彌陀佛！
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