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第4集
如何由人天善法轉入菩薩道修行？
正元老師開示
各位電視機前面的菩薩:
阿彌陀佛!
歡迎各位菩薩收看「三乘菩提之菩薩正行」。在上一次的節目當中，我們把菩薩道的基礎——施論、戒論、生天之論中的「施論」，作了概略的介紹，今天我們要接著談「戒論」。
所謂「戒論」是說明犯戒的過患，以及持戒的功德。而且當我們明瞭了持戒的意義之後，就能夠防止身、口、意再去造作惡業，乃至於逐漸開始修學善法。世尊在《大般涅槃經》當中就有開示說：
【戒是一切善法梯隥，亦是一切善法根本。……是諸善根之導首，……戒能永斷一切惡業及三惡道，……戒是生死險道資糧。】（《大般涅槃經》卷三十一）
一般來說，五戒十善也是通於外道的世間善法。五戒是指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五種戒法。
以因果律來說，造了殺生、偷盜、邪淫、大妄語這四種業，是一定會下地獄長劫受苦的重業。因為造作這四種惡業，它的性質就是會讓眾生下墮到三惡道中，所以稱為「性罪」；而持守不犯這四種性罪，那麼就稱為「性戒」。一切世間以及出世間的戒法，都是一定要持守這四個基本重戒的。
而飲酒呢，基本上是沒有性罪；但是因為喝了酒之後，很容易讓人昏醉、不清醒，因此就很容易會造下前面四種性罪的重業，因此 世尊就遮止大家飲酒，而把不飲酒列為遮戒。這些年來我們常常可以看到，因為酒後駕車、酒後爭執，造成許多嚴重的傷亡事故，使得許多家庭在瞬間破碎，更造成家屬哀痛、子女失養等身心創傷以及社會問題。從這裏我們就可以瞭解施設不飲酒戒的必要性了。
反過來說，持守五戒則是一切善法的根本，如果一個人受持五戒的話，就可以不墮入三途惡道之中；所以一般來說，持五戒至少可以得人身。
接下來我們再來談十善業，也就是生天之論。這十種的善業可以分為身、口、意三個部分，就是在身業上不殺生、不偷盜、不邪淫；在口業上不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；而在三業上要不貪、不瞋、不癡、不邪見。
這十種善業其實就是前面五戒的延伸以及擴充，而最重要的差別，是增加了意業上的不貪、不瞋、不癡。也就是說，五戒只要注意到表相上不犯戒，而十善業則要開始注重去除心念上的煩惱，還要轉化為清淨的正念，積極的去行善、利益眾生。比如說不但要不殺生，還要進一步去放生、護生，要由不偷盜轉為布施行，要由不邪淫轉為清淨梵行；要由不妄語轉為說如實語，要由不兩舌轉為和樂相處清淨同行，要由不惡口轉為柔和軟語，要由不綺語轉為端正義語；要由不貪欲轉為清淨心，要由不瞋恨轉為慈柔心，要由不邪見轉為正信正見等等。
這十善業不單是學佛人應該要作，世間人行十善，也會被社會大眾所尊敬；而造十惡業的人，則會被大眾所討厭，甚至因為違法而遭受刑罰。所以佛陀說，行十善的人可以增加內財、外財以及壽命。行十善不僅是未來世可以得到好的果報，今生也是會有許多利益的。
世尊在《楞嚴經》當中有開示過，眾生的心念中因為情與想所造成的差別：想可以說是神智，意思是說如果神智清明的話，就會聰明靈巧，死後就會往上飛升而往生到天界去；如果是情執深重，就會造成煩惱粗重、身心暗鈍的狀況，那麼在死了之後，就會隨著各人情執煩惱的差別，往下墮落到地獄、餓鬼、旁生道去；如果是情執與神智均等的話，那麼就會出生在人間。所以，如果在意業上修學不貪、不瞋、不癡、不邪見，加上身業、口業等十種善業，死後就會往上飛升到欲界天去。例如在《佛為首迦長者說業報差別經》當中，世尊有開示說：「復有十業能令眾生得欲天報，所謂具足修行增上十善。」
在欲界天的壽命和人間相比，可以說是非常的長久，天福更是十分的廣大殊勝。在欲界天共有六層天，最下層的是四天王天，天壽有五百歲，如果換算成人間的時間，大約是有九百萬年那麼長久。而如果是最上層的他化自在天，換算成人間的時間，就共有九十二億一千六百萬年，這是我們人壽百歲的人間很難想像的。而在天界中更有種種人間很難想像的勝妙福德可以享用。例如，天身非常的清淨微妙，不像我們人間的色身那麼粗重，而且自然就有天衣，以及瓔珞著身，吃的就是美味的甘露入口即化，還有五百天女來陪伴，另外還有一些神通力，也可以自在地飛行來去。
當然，世尊為我們開示生天之論，並不是要我們嚮往欲界的享樂，而出生到欲界天去；而是要我們一步步地清淨我們的身口意行，而能夠遠離六道輪迴之苦。無論是五戒還是十善都是善戒，因為戒能生定，定能發慧；眾生要是具有天界之善、天界之福，那麼才能漸漸和清淨無上的勝妙佛法相應，這才是世尊教導我們施論、戒論、生天之論的本意。
說完施論、戒論、生天之論之後，接下來我們要繼續說明由世間法進入佛道的關鍵，就是要明瞭「欲為不淨，上漏為患，出要為上」。
所謂「欲為不淨」是說，因為修福生到欲界天，很容易就會沉迷在天界的勝妙五欲當中，一直到把往世所修的福德都享用完了，那時候就只剩下以往所造的小惡業要受報，所以就會因此又下墮惡道受苦去了，因此 世尊就提醒我們「欲為不淨」。在欲界天的四天王天和忉利天的男女欲，是像人間一樣要兩兩相交，但是沒有不淨物流出；夜摩天則是互相擁抱就夠了，兜率陀天只要互相牽手就滿足了，化樂天則是互相凝視就夠了，他化自在天只是相看一眼就能夠滿足了。由欲界六天的境界說明，我們可以知道，越往上界淫欲就越清淨，那麼到了色界，就完全遠離了男女欲的貪愛了。
關於「欲為不淨」，世尊在許多經典當中都有開示。例如在《雜寶藏經》當中有提到，佛陀如何度化貪欲很重的難陀比丘成為阿羅漢的故事。
話說難陀比丘出家之後，因為心中仍然貪愛出家前的妻子孫陀利的美貌，而沒有辦法精進地修學；所以 佛陀就用神通力把他帶到忉利天，讓他看到正在等待他生天的天女，各個天女的美貌都遠遠超過他的妻子；所以難陀就放下了對孫陀利的貪著，開始努力精勤地持戒修學，一心就為了想要趕快生天，和這些美麗的天女在一起。這樣努力修行了一段時間之後，佛陀又帶著他來到鑊湯地獄去，讓他看到有一鍋空無一人的沸湯，但是並沒有人在裏面受報。他就問獄卒，獄卒告訴他說，這是在等待一位叫作難陀的人，在他生天享盡天福之後，就會下墮到這裏來受沸湯之報了。難陀聽了覺得非常的恐怖，所以從此就不再期待生天了，只希望能夠真實解脫，將來不會下墮到沸湯地獄中去受苦。當佛陀看到難陀的出離心已經很堅定了，所以才開始為他說解脫之法；只在短短七天之內，難陀就證得了阿羅漢。
這個故事正是告訴我們，欲愛的境界是不清淨的，不究竟的，只有認清欲愛的禍患，確定「欲為不淨」，才能夠真的出離。
進一步來說，就算能夠離欲發起四禪八定，升到色界天、無色界天，那也還是「上漏為患」，並不是真正的解脫境界。譬如在人世間想要離欲而修學四禪八定的外道人，只要他們能夠遠離淫欲，而且有未到地定的定力，再加上把五蓋性障都降伏了，就可以出生到色界的初禪天去，遠離欲界的一切苦惱。出生到色界天的天人，全都是中性身而沒有男女根，所以表示他們已經完全離開了欲界男女欲的境界了。從這裏我們可以瞭解，男女欲並不是所有的有情都一定要有的境界，而是可以超脫的。
而在色界天，天壽雖然很長，但是仍然免不了有成住壞空的過程。所謂的「壞劫」，就是說世界開始敗壞，會有火災、水災和風災等大三災。火災會燒掉整個欲界，甚至連初禪天都會被燒壞；再來大水會淹到二禪天，甚至大風會吹壞三禪天，只有四禪天在壞劫之後仍然還能夠存在，而在三禪天以下的世界則都完全被毀壞掉了。但是四禪天的天壽，雖然可能長到一萬六千大劫，但是壽終之後也仍然要面臨繼續輪迴的災患。
色界四禪天再往上，就進入無色界天了，無色界天顧名思義就是沒有物質的世界，沒有了色身，只剩下意識心處在四空定當中。但即使是升到非想非非想處天，到了三界之頂，天壽有八萬大劫那麼長久，但是仍然沒有辦法出離三界，當天福享盡的時候，同樣也就要下墮了，要繼續接受之前所造惡業的果報。
例如 佛陀在成佛之前，最後一位教他外道法的老師叫做鬱頭藍弗，佛陀成佛的時候第一個想要度的人就是他，因為這位老師曾經教導 世尊證得三界中層次最高的境界——非想非非想定；可是 佛陀用神通來觀察，發現這個人已經往生到非非想天去了。佛陀又觀察他未來天福享盡之後會去到哪裏，結果發覺他將會下墮到地獄去。這是因為他在修深定的過程當中，有一些旁生眾生在他身邊活動，影響到他修定，他非常生氣，就因此殺害了許多眾生；正因為這些惡業，當天福享盡之後，他就會下墮到地獄去。而在地獄報受完之後，還要出生到畜生道去，去當飛狸；這是因為他在修定的時候，受到了鳥叫聲和魚跳動的水聲所干擾，因為他沒有辦法殺到這些眾生，所以他心中就發了惡願，將來要把他們都殺掉，因此他將來就會出生到畜生道去執行他的惡願。這真是非常的悲慘，因此 佛陀就對鬱頭藍弗生起了哀憫之心。
所以 世尊才教導我們說「上漏為患，出要為上」。就是說，能夠出離三界、入無餘涅槃不受後有的法要，讓眾生不用繼續在三界六道當中輪迴，這才是最為尊上的寂滅、清涼、真實的境界。甚至最後要證得如來的無住處涅槃，那才是究竟無上、圓滿解脫的佛地境界。所以，世尊方便施設施論、戒論、生天之論，是為了逐步引導眾生來樂於布施，培植基本的福德，去除貧困、增長資財；並且學習與眾生結善緣，種下菩薩悲心的種子。並且要持守五戒十善，去除惡業的障礙，累積修學佛道的資糧。因為無論是想要解脫，證得聲聞果或緣覺果，還是菩薩的佛果，都是要修十善業的，所以說十善業道也是修學三乘佛法的基礎。
例如，佛陀在《十善業道經》中說：「言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法以為根本而得成就，故名善法，此法即是十善業道。」（《十善業道經》）
當眾生願意努力修學十善之後，三業清淨，又有了足夠的福德；然後再教導他們「欲為不淨，上漏為患，出要為上」，來讓眾生瞭解，即使往生到天界享福，仍然會墮落到三惡道受苦報，使得眾生不再貪著上升欲界天以及色界、無色天的天福，轉而修學佛法的解脫道、佛菩提道，出離三界火宅六道輪迴之苦，才能受用安隱無憂的究竟常樂。
因為時間的關係，今天我們就談到這裏。謝謝各位菩薩的收看！下次我們將會說明「認識三寶的真實義」，歡迎各位菩薩繼續收看！
敬祝各位菩薩身心安泰，善根增長，學法無礙，福慧增上！
阿彌陀佛！
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