https://video.enlighten.org.tw/zh-TW/a/a13/2749-a13_043
第43集
一念瞋心起 火燒功德林
正嫺老師開示
各位菩薩：
阿彌陀佛！
歡迎您收看正覺教團電視弘法節目，目前正在演述的是《三乘菩提之佛典故事》單元。透過演述解說各種佛法故事的內容，教導如何來看待真實佛法義理，希望能為普羅大眾種下學習正法的因緣，歡迎您收看。
今天所要為各位菩薩演述的佛典故事，是有關於《眾經撰雜譬喻》卷上說「一念瞋心起，火燒功德林」。其佛典故事內容，主旨是在提醒眾生，人命在捨報的過程時，並非全無覺知，當醫生判定死亡時，此往生者之意識猶存，仍然可以分別了知。所以若有人想進行器官大體摘除移植時，都需要很小心的處理，如何不用讓往生者因苦痛覺受而起瞋恨？如何幫助行善者得利益？藉由故事的啟發，待會兒會告訴您。
現在就讓我們來看今天所要講述的這則故事內容：【昔有沙門行草間，有大蛇言：「和尚道人！」道人驚，左右視之。蛇言：「道人！莫恐莫怖，願為我說經，令我脫此罪身。」蛇曰：「道人！聞有阿耆達王不？」答曰：「聞！」蛇曰：「我是也！」道人言：「阿耆達王立佛塔寺供養，功德巍巍，當生天上，何緣乃爾也？」蛇言：「我臨命終時，邊人持扇墮我面上，令我瞋恚，受是蛇身。」道人即為說經，一心樂聽不食七日，命過生天。卻後數月持花散佛。眾人怪之。在虛空曰：「我阿耆達王，蒙道人恩，聞法得生天上，今來奉花報佛恩耳！」是以臨命之人，傍側侍衛者不可不護病者心也。】（《眾經撰雜譬喻》卷1）我們就將其經文內容解釋如下：從前有一位出家的修行人，行經草叢間時，突然聽到有誰在草叢裡叫著他：「和尚道人！」這位修道人大吃一驚，左右觀察這聲音是從哪來的？發現是條大蛇。大蛇說：「道人啊！您不要恐懼、不要害怕，我在此呼叫您，是想祈求您，能願意為我講說佛經，讓我能早日脫離這有罪的蛇身啊。」大蛇又繼續說：「道人啊！您可曾聽過有一位叫阿耆達王的人嗎？」修道人回答：「是的，我曾經聽聞過他。」大蛇接著說：「我的前身就是那阿耆達王啊。」道人好奇的問：「阿耆達王在位時，曾建立佛塔寺廟，並且誠心供養，功德非常的殊勝崇高偉大，捨報後理當往生天上，是什麼樣的因緣，反而下墮成為畜生道的蛇身呢？」大蛇就回答說：「在我為阿耆達王時，臨終之前，有一個在旁邊照顧伺候我的人，他拿著扇子替我搧風時，不小心把扇子掉落在我的臉上，讓我非常的生氣惱怒，因為這樣，我命終之後就受生為蛇身了。」聽了牠的說明之後，修道人就開始為牠講解經教義理。這大蛇一心喜樂的聽經聞法，持續七天，大蛇都沒有吃進任何東西，當蛇身的果報盡後，就生天為天人了。接連數個月，這天人都持著天花，自天散下供養佛陀報答佛恩。眾人見到天花一直持續地從天而下，都感到非常納悶奇怪，這時在天空中出現了聲音說道：「我是阿耆達王啊！因為承蒙了修道人的大恩德，為我解說佛經的法義道理，讓我很快地受完蛇身果報，往生到天上來；現在我只是以天花來供養佛陀、報答佛恩罷了！」
好的，各位菩薩，以上這則佛典故事讓我們知道，當面對一個臨命終人，在旁邊隨侍照顧的人，都要很小心地護念著這個隨時要捨命的人的心；更何況於臨命終時沒有正教導，僅憑自以為的善意，而造成錯誤遺憾，形成臨命終的痛苦，引起他們的瞋念，導致他下墮惡趣。
我們再想想看，那些對於決定捐贈器官的善心菩薩們，我們是給予讚歎隨喜的。一般人認知，行善一定有善報，殊不知沒有被善教導，也就是對臨終捐贈器官的，才能有正確的知見教導，可以免除對於捐贈過程造成不必要的傷害，故而起瞋恚想、顛倒起，形成下墮惡趣的情況。假如捐贈器官不是出自願意，那麼處理身體過程是會掙扎的。有人說：「那不是已經死亡了嗎？既然都死了，什麼都不知道啊！怎麼還有疼痛感覺呢？」其實為了配合器官的搶時採用，和移植受用的成效較好，都會在往生十至二十分鐘左右，儘速切除器官移植。當往生者剛斷氣時、呼吸心跳停止時候，這一生的記憶將轉至第八識中，導致業的境界現行，就像播放電影片子一樣，由上而下，一張張、一格格快速現前，每一張、每一格所造作的善業、惡業，或淨業、不淨業，皆一一呈現，無所遁形、無能脫逃。再來是進入死亡的階段，在唯識學中稱為正死位，這時第八識開始捨身，若是造諸惡業瀕臨死亡，在死前和正死位時，方有四大分離種種痛苦相續發生。其實對於造諸惡業罪，或不及地獄罪的人，在剛死亡的時候，就是大約三到八小時以內，其意識仍然存在的──要在息脈已經斷了三到八小時以後才會斷滅。意識存在時間的長短，會依每個往生者我執深淺的程度，以及善惡業的差別而有所不同。又因為亡者生前簽署器官捐贈卡，因此醫生通常會儘快進行移植手術，以免器官敗壞無法移植。
換句話說，在器官捐贈者的意識還沒有完全斷滅前，就得要開始進行器官移植手術，而醫生也未使用任何麻醉劑就進行動刀，此時猶如生人在未使用麻醉劑的狀況下動刀一樣，是非常痛苦的；並且此時的他也無法用言語來表達任何痛苦感受，那種的痛、那樣的苦，絶非常人可以想像的；此時往生者將會心生怨恨，怨恨為什麼當初簽署捐贈器官卡時，沒有將這種過程善盡告知，誤以為捐贈器官的當時，真的可以很歡喜、很無有感覺地捐贈出去。想想看，當我們被仙人掌、玫瑰刺扎了一下，就哇哇地大叫！難以想像在我們身上動刀切除各種器官的情境，這種疼痛更加劇烈難耐啊！因此會生起大瞋心，可能就會下墮三惡道中。本來捐贈器官，是布施內財的大善行為，本應該往生善趣才對，結果卻因為不實的語言誘騙，而生瞋怒，下墮三惡道趣，真的是划不來啊！
彌勒菩薩在《瑜伽師地論》卷1說：【又將終時，作惡業者，識於所依，從上分捨，即從上分，冷觸隨起，如此漸捨，乃至心處。造善業者，識於所依，從下分捨，即從下分，冷觸隨起，如此漸捨，乃至心處。當知後識，唯心處捨，從此冷觸，遍滿所依。】各位菩薩，經文已經很清楚的說明，人們剛斷氣、呼吸心跳停止，稱為初死位，除了造大惡業趣向地獄者，和生無色界天者外，一般而說，第八識是當意識覺知心完全斷滅之後，才進入正死位中。所謂的正死位，是指如來藏已經捨離了五勝義根，但是還沒有完全捨盡色身，一直到中陰身現起見聞覺知之前，就稱之為正死位。第八識的捨報，漸漸移轉到中陰身，等完全移轉到中陰身時，就完全捨報了，這樣才能夠叫作死透。意思就是說，當準備要進入臨死位時，意識仍然有覺知與分別，因此若作器官摘除，而沒有打麻醉劑的話，往生者勢必要領受無與倫比的劇烈痛苦。想一想，生前一念行善，卻導致死後墮三惡道中，如此報償實在很冤枉啊！然而此中道理，又何嘗有人在生前當中，預先告知明白呢？唯有透過佛菩薩的開示及善知識的教導，以及願意接受被教導後，並且願意思惟整理的菩薩們，才肯接受啊。很多法師不懂其中捨報過程內涵，僅以自己意識層面瞭解而揣測，便鼓吹信徒器官捐贈，甚至言說：「哪有救人的人會下地獄的啊！」如此這樣錯誤的宣導、錯誤的推廣，真的是很危險啊！
從以上佛典故事的開示，也明白告訴我們，雖已有立塔建寺的阿耆達王，因為臨終前，在旁邊照顧伺候的人，僅是拿著扇子替阿耆達王搧風時，不小心地把扇子掉落在他的臉上，就讓阿耆達王非常的生氣惱怒，起了瞋恚，因為這樣，命終之後就受生為蛇身了。這個故事內容這樣明白表示，生前雖行善，但在往生中沒有妥善的照顧好，即生瞋恨，轉而墮落畜生道中，更何況在身上切除動刀之痛苦更甚、更難耐。所以一切有情在往生前，真的需要很小心謹慎的照顧，當四大分離、不得自在，是往生者正當痛苦時候，真的是要小心如理處理，不得不慎啊！
各位菩薩，佛典內容所要教導說明的部分，也要善知識教授內涵、解說，才能明白其中道理。假如您已經簽下了器官捐贈文件的話，請您務必再作一個補救措施，應該在器官捐贈文件上加註「醫師應於確定本人，即將於死亡前五至十分鐘，或十幾分鐘後亡故之時，先行注射麻醉劑作全身麻醉，待麻醉劑發生作用後，方可於死後立即割除器官」等字樣。為何要這樣去處理呢？因為死亡前施打麻醉劑，縱然動刀割除器官，意識已斷滅而無痛覺，因此不會劇痛難耐而生瞋恨，下墮三惡道之憾事發生。並且與家屬或同修之師兄師姊們互相幫助提醒，也可以確保能依所署條件這樣器官捐贈，這樣才能圓滿我們發心布施內財，及救護眾生的大功德。不過我們老實說，醫生是否願意在死前施打麻醉劑才做器官切除手術呢？這個要求還有待商榷，因為依於醫學的角度和認知，醫生們大多認為沒有必要，這是多此一舉。還有也會因為死亡時間較難預測，倘若施打麻醉劑而導致捐贈者的死亡，還得負上醫療法律責任風險，故此醫生們會放棄行使全身麻醉的保護措施。由於生命無常的緣故，請在得知正確知見後，思惟整理一番，好好的與家人溝通。請正視這個問題的處理，因為一切無常，避免家人在不知情，或被誤導知見的情況下，擅自為您作主，擅自為您死後去作器官捐贈，自以為成就遺愛人間的善行，使您被迫面對劇通難耐而生瞋恚之心，促使您下墮三惡道。
另者再談，假如您已修得四禪八定具足的證量，一定要符合經典所說的證境，不是依於自己錯誤的認知來說的證量，並且還要已經斷了我見，這時您所作的器官捐贈，才是真正捨內財的大菩薩啊！為何這麼說？因為四禪中息脈俱斷、捨念清淨，可以提前捨離色身故，所以不會因為劇烈痛苦境界影響，產生瞋恚而下墮三惡道。因為要進入四禪捨念清淨定中，若再進一步準備要捨棄色身的時候，這也需要五到十分鐘的時間，才能進入和捨身，因此應該要避免在這段時間內讓醫生為您作器官捐贈的手術。所以說，如果您沒有四禪八定的自捨身功夫，還是勸各位菩薩，確保能依所簽署的條件進行器官捐贈，這樣才能圓滿我們發心布施內財及救護的功德。
佛在《大寶積經》卷90也開示：唯有無生法忍的菩薩——指初地滿心以上的在家或出家菩薩，可以作頭目支分布施；這種布施，是為大布施、極妙布施，這種布施不是無生法忍地上菩薩以下的人，所能辦到的。而且佛開示，在家菩薩財施有兩種：有外財布施，指的是財物等布施；內財布施，指的是護持正法而犧牲身命等布施。以上可得知，佛在教導菩薩行布施時，會依眾生學習佛法的次第及證量而行布施教導。總合來說，佛教對器官捐贈的善行是肯定的，而且也隨喜讚歎的。所以我們既然要學習布施，當然要有智慧處理，也要詳加瞭解不當布施的後果。所以不可以不知道這個布施內涵，和布施次第的道理啊。
好的，時間到了尾聲，在此祝願各位：福慧增長，道業精進，學法無礙。
阿彌陀佛！
留言列表
