http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book5001/5001-1-50.htm
問五、一般佛弟子均知阿羅漢於人間投胎仍有隔陰之迷，蕭老師也曾開示說，開悟的菩薩須能發起意生身(譬如三地滿心)，方可於再來人間時正知入住出胎。唯從古來文獻記錄，有不少人(主要是兒童──非修宿命通的人)可追憶其前生住處與相關人事，記載中也言其經查證為實；即在今日，偶而也有報導說某人可知其前生種種。這些記錄或報導言之鑿鑿，當事人似均未修禪定(因只是兒童)，且幾全非佛教徒，更不可能是聖位菩薩了。假如這些記載或報導不全為杜撰，則這些人何以無隔陰之迷？或者說「無隔陰之迷」的條件未必只是有意生身的菩薩？另外，從書上得知西方心理治療中頗流行的催眠術，似真可讓當事人「看到」上一世或多世的人事物(非外相分)，若此事為真實，則從唯識學上看，是否涉及利用暗示使末那識接受，以促使阿賴耶識中往世記憶的種子現行？而除了受外來暗示與自行入定的差別外，催眠與入定狀態有何差異？
答：所謂已離胎昧，是說此後永遠都不會再有胎昧了。來文所說的兒童能憶起前一世的事相，仍然屬於未離胎昧者，因為那只是報得的宿命通，而報得的宿命通常常在長大之後生起欲貪時就消失了，後世即無法再有如此報得的宿命通；或者歷經數世不修清淨行，就漸漸消失了，所以仍是未離胎昧的人。只有三明六通的俱解脫大阿羅漢，以及三地滿心和以上的諸地菩薩是可以永離胎昧的，但因大阿羅漢都不再來人間，所以就只剩下三地滿心以上的菩薩們是已離胎昧的人。 關於催眠的事，如大眾所知，其中也有許多是因為催眠師的暗示性語言而導致被催眠者接受了誤導的指令，生起符合催眠師設定狀況的「往世」境界，不一定是準確的；但也不應全面的否定為都不準確，可能也有部分是準確的。催眠是由外力引導而進入某一境界，類似夢境，其境界與定境無關；定境是由自己的制心一處功夫而進入的，與類似睡眠的狀況不同，是極為清明的境界；所住境界則是欲界定、未到地定乃至四禪八定境界，與催眠境界的類似睡眠狀態而非定境，當然有所不同。
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