華嚴聖境故人來

貼文轉貼自同修

在網路上看到這個貼文：
 

「很強的大補丸，最近被一位為法忘軀的菩薩大大感動，心有戚戚焉！
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🌼🌺《華嚴妙智網》 
菩薩的生活中不是沒有煩惱，沒有苦，一帆風順的。

以上是摘錄自 下列的「寶島求戒心得 –正占篇」

　　清晨醒來，我又回想起此次去受菩薩戒的因緣。自從去年4 -25 時至今日，此期間讓我真真正正的體會到佛菩薩的加持；只要我們心存一個善念，真心為眾生利益而行，佛菩薩慈悲，一定會滿我們的心願。

　　去年 4 -25 時，平實導師傳授菩薩戒及舉辦盛大的法會，每當想起此事我還心存喜悅。去年我與同修沒有去成，我從來沒有後悔過。從那時起我更加深了對菩薩戒的認識，為我們此次同行作了良好的鋪墊。

　　原計劃 2011 年傳授菩薩戒是在3 月份，自從去年受菩薩戒的師兄回來，講述了菩薩戒的精神以後，我們當地的師兄都開始為下次的同行受戒作好了準備。在這期間大家對《菩薩優婆塞戒經講記》的熏習以及《菩薩戒本》十重四十八輕戒的熏習，讓我們更清晰的瞭解了戒法。

　　時光飛逝，轉眼間到了報名的時間，我們共修小組的師兄各自的因緣都有所不同；雖然大家的發心都很殊勝，但是都有各自的障緣：有的缺錢，有的缺時間，有的家裡有障礙等等不一。但是師兄們在互相鼓勵與勸進下，都決定此次一定前去面見平實導師親受上品菩薩戒。

　　記得那是在 2010 年的11 月份，報名時日就在當下，瀋陽的師兄都報完名了，我們這邊原計劃是自己組團從本地直飛臺北，但好像有些障礙。報名的時候我的錢還沒存夠，心想：隨順因緣吧！

　　又是一個共修日，因自己有事沒有參加。我家同修回來後向我講：“此次受戒又要去不成了！”因為當時想自己組團，這樣可以節約一些費用的，可是現在人員不夠了，因為有出家師父受戒的旅費沒籌夠，這樣就不夠組成團（成團要16 人以上），但是有想去的可以從北京的正霞師姊那兒報名。我家同修當時說：“隨順因緣吧，今年去不成就明年去。”當地還有幾位師兄可能是看我家同修這麼講，也沒有提出另行的異議。我家同修跟我說：“當時與正心師兄探討時，師兄說：‘看了這一幕，心裡真的不是滋味。我們這邊還有七八位師兄，沒有一個人心得決定說我一定去，這邊不行就從北京那邊走！’”我家同修與我談論此事時，我聽得出他的心情也很低落。然後他又說：“此次我們又不一定有機會了，看來我們因緣還真的不足啊！”當時聽了他的描述以及聽到正心師兄的感受，我的心酸酸楚楚的，然後不假思索的說了一句：“那不一定沒有機會，我們自己組不了團，那就從正霞師姊那邊走。”話說出口，我自己也是憂心忡忡的，心裡不是滋味；因為我是為大家感到惋惜，也為當地正法因緣的早日成熟有一種迫切的渴求。

　　第二天早晨我上香之後，又一次向佛菩薩作了祈請，記得上一次也是為了受戒的事，這一次同樣也是為了受戒的事。當時我跪在佛像前一心祈請佛菩薩加持，為我們當地的師兄此次能有因緣去受上品菩薩戒，為正法在大陸弘傳的因緣早日成熟；並且還特別向佛菩薩說了，此次請求並不是為了自己，因為我覺得自己好像福報不夠，所以我願早日存夠錢，然後去受上品菩薩戒。感謝佛菩薩加持，幾天時間出家師父受戒之行所需的旅費，在我家同修與正心師兄共同努力下，終於籌備夠了；還有很多師兄願意借錢給大家用，真的隨喜他們的功德。就這樣過了兩天，我家同修告訴我又可以去了，出家師父加上我們的人數正好夠自己組團。這時大家真的都很喜悅，也都心得決定：此次排除萬難一定去受戒。此時我心存感激佛菩薩真的加持我們，我們一定要加倍努力。這時我還有個遺憾—難道我真的得借錢去受戒嗎？但是又想此次大家真的不易，不能因為我而動搖大家的心，也不能因為我使得人數不夠不能組團，我也隨順因緣吧。

　　時至 2011 年春節之後，離受戒還有一個月的時間，為了存錢，我自己是很節約了；但是在春節期間我們為人子女，為人父母，還有親眷，我們應該作的可以說盡全力作好，該佈施的佈施，該花錢的去花，該出力的不惜去勞累。然而在不知不覺中我卻存夠了受戒之行的旅費，當我告訴同修時他不免也是一場驚喜。我至誠的感謝佛菩薩的加持，我深深的感受到佛菩薩不會捨棄我們每一個眾生，只要我們為了正法、為了每一位眾生的利益去作，佛菩薩一定會加持我們的。

　　但是我們計畫 3 月份去受上品戒真的受到阻礙了。想一想我們還真的是有虧欠，必須償還。此時大家的心情未免有些低落，那時我心中不知哪裡來的念頭：平實導師一定還會給我們機會的！於是又信心堅定的去懺悔、回向。

　　佛菩薩真的滿我們的願啊！當聽到我們可以重新辦手續然後在6 月份過去，心中有無法形容的喜悅。這時有些師兄信心更堅定了，也有些師兄在徘徊；但是我家同修對於再一次承辦大家去台的手續是信心十足，他相信正霞師姊，更相信平實導師絕對不會輕率的答應給我們安排此次機緣。對於那些猶豫徘徊，設想一切困難的師兄，我們也總是給一些鼓勵，並時常一句話掛在嘴邊：“我們相信平實導師！他會觀察因緣，既然他老人家給了我們這次機會，就絕對沒問題。我們只要誠心，那就多多拜懺、發大願、祈求佛菩薩加持、然後將每日功德回向給冤親債主解冤釋結。”

　　雖然大家在互相表態及勸解後都信心十足，但是我們的手續卻還在緊張的辦理當中，直至前行的最後一天、最後一刻，我們才真正的得到通過了的消息。當時自己覺得很有信心，很沉得住氣；但是在最後一刻，我家同修讓我看手機短信中，正霞師姊發過來的三個字“通過了！”我還是激動的熱淚盈眶。此時我們所作的第一件事就是在佛前上香謝恩。

　　佛菩薩真的滿我們的願啊！我家同修去年發願：願我們一起同行受戒，此願實現了；第二是我一直希望能用自己的錢去受戒，此願也實現了；第三是我們已經面見平實導師及親教師，並求得上品菩薩戒滿載而歸，此願也實現了。

　　5 月31 日我們一共17 位師兄，從鞍山搭乘22：55 分的火車在6 月1 日11 點左右到達首都北京，與先行到達的瀋陽幾位師兄會合，並由從未見過面的張師姊接待我們到北京機場附近的賓館住下。6 月2 日一早5:30 分我們出發，搭乘飛機，途經香港轉機，於6 月2 日下午16:40 到達桃園機場，由導遊林先生接我們。此次我們搭乘的大巴車車身最醒目的標誌寫的是“雄獅旅遊”，我們每個人看了都非常歡喜。經由大約一小時的路程，我們到了預訂好的桃園怡和賓館安住下來。至此大家面帶喜悅，心揣著求法求戒的欲望，一路順利的到達了祖國的寶島—臺灣。

　　6 月3 日一早7:30 分，我們由桃園出發去臺北講堂。大巴車上導遊一路給我們講解臺灣，我好似沒興趣，真的是聽而不聞。回想起我大約是在2003 年起就開始尋找心中的高人—明師，想找一個能夠指引我人生道路究竟如何去作的人；想找一個能告訴我：佛、菩薩、神、仙究竟是如何的人。那時羡慕慈悲的菩薩，嚮往具有神通的神仙；自己何去何從，如何是究竟，真的無從選擇。當時我心中總是有一個念，我也常與我家同修說起：“我真正的師父是在南方，他是個男的，歲數不大的小老頭。”幾年來我按這個標準找了很多人，但都被否定了。自從2006 年以後，接觸到平實導師的法寶越來越多，我才真正的領悟到心中的師父已經找到，從此再也沒有另尋高人的念頭。一路想著自己馬上就快見到心中的平實導師，淚水不免奪眶而出。還有那些久聞的親教師，真的有緣相見了嗎？不知是喜悅還是慚愧，淚水真的止不住，於是緩過神來只能開導自己要靜心、要安忍……。

　　進入臺北講堂，義工菩薩安排我們有秩序的領到自己的名卡，簽到後快速的在講堂九樓就坐，安靜下來。第一天的課是由蔡老師給我們講的。首先他為我們講菩薩戒：成佛的關鍵在於菩薩的心性，我們修學大乘法都要開悟明心，我們有些人只是追求密意，但是密意在幾千年以後法末之時，隨便上網一查，可能大家都會知道，那時密意已經不重要了，因為佛法是要我們親身體驗的，是要實證到的，還有更重要的是菩薩的心性和戒行。菩薩戒是教我們如何在世間和眾生和合，學作菩薩首先要修好六度，比如佈施是對治我們在世間法上的貪欲，持戒可以對治煩惱。

　　戒是由 佛制訂的。有人說末法時期我們不能面見佛，那就沒人給我們講正法了。《大般涅槃經》佛說：雖然我入大般涅槃，但我已為很多人制了戒及我所說很多妙法，此便是汝等大師，如我在世無有異也。在這裡老師也特別給我們講了法毗奈耶，它是在經典中，不是在律典中；但因為這是佛所遮止的事情，所謂遮重，所以我們一定也要遵守。

　　菩薩戒是由曇無讖從印度傳至中土，我們即將要受的《梵網經》菩薩戒十重四十八輕是一受永受，有受法、無舍法。戒相的制定是依法界的因果來制，只有諸佛才能制戒，戒是以如來藏的法性為依止的。

　　《梵網經》卷2：【爾時釋迦牟尼佛初坐菩提樹下，成無上覺，初結菩薩波羅提木叉，孝順父母、師僧三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名制止。】1

　　注1《大正藏》冊24，《梵網經》卷2，頁1004，上23-25。

　　、

　　孝順至道之法是講如何依如來藏的法性去轉依、去解開與眾生的結，我們學戒應舍去惡業、去弘揚善法，菩薩應了知世間的善惡之法。

　　《優婆塞戒經》卷 7 :

　　戒者名制，能制一切不善之法，故得名制。又複戒者名曰迮隘；雖有惡法，性不能容，故名迫迮。又複戒者名曰清涼；遮煩惱熱，不令得入，是故名涼。又複戒者名上；能上天上，至無上道，是故名上。又複戒者名學；學調伏心智慧諸根，是故名學。2

　　注2、《大正藏》冊24，《優婆塞戒經》卷7，頁1071，中23-28。

　　想作菩薩，我們還必須得了知三聚淨戒：攝律儀戒，律是教我們如何和人們相處。攝善法戒是告訴我們所有的善法都要去學、去作。饒益有情戒告訴我們對一切眾生都要利益他們。有些事情是我們不該作的，那我們作了就是犯戒；有些事情是我們應該作的，那我們不作也是犯戒。蔡老師教我們有三種方法令業成重：一、由意樂故，二、由加行故，三、由田故。

　　仔細的回想著老師諄諄教導，無處不顯現出他們的慈悲，點點滴滴給我們灌輸著甘露法雨。我只知道自己是貪婪的聽著老師的講解，目不轉睛的看著老師。有好多時候看的久了，好像出現了另一種境界相，好似看那種立體電影的大銀幕一樣；我也不知用什麼形容更恰當，只是覺得想多聽一句老師的講解，想多看一眼老師那音容笑貌，自內而外滲透著慈悲、調柔，這就是我們應該效仿的楷模—實義菩薩。

　　菩薩戒中有十重戒、四十八輕戒。受了此戒如果違犯，不但有性罪還有戒罪。有人想：如果我不受戒那我就沒有罪了？並不是這樣，我們每作一件事，都會遵循因果律的。假使我沒受戒殺了人一樣有性罪，但沒有戒罪；戒罪是對一種承諾或是一個界限的約束，如果我們違反了這個承諾或這個界限，那就有戒罪。性罪是從一個人的心性衡量他所犯過失的輕重。一件事如果起心動念具足了根本、方便、成已，這樣則構成重罪。還有一種遮罪，如酒戒，是因為它容易產生未來的過失，所以是被遮止的；如果故意去破壞保護眾生的界限，那就是犯戒；還有一些事是佛所遮止的；在一個團體中如有規約，都是我們應謹記遵守不可違犯的。

　　“隨喜、讚歎、見作隨喜！”可千萬別小看了這幾個字，用到好處，會為你記下一分功德；用到不對處也會為你分到一分惡業。所以“隨喜讚歎”說出口前，一定要用你的睿智去判斷一下，如果殺人、偷盜，你可千萬不要隨喜；即使是一個十惡不赦的人被殺，我們也不要叫好隨喜而得一分惡業。

　　學作菩薩，我們也應該學會有擔當，不是死守戒條；如果是為了更多人的利益，我們可以不惜自己承擔因果；凡是符合社會公益的事我們都要作，但是不要加入自己的噁心與瞋恨。

　　時光飛逝，轉眼間一天已過去了，蔡老師、助教老師、義工菩薩，每一位元的言行舉止都會令我們這些初學者讚歎不已，讓我們看見了一個清涼之地—正覺之教團，無處不顯現出菩薩的慈悲、尋聲救苦、有求必應。親教師、助教老師、義工菩薩，各個不辭勞苦，面帶笑容為我們解答疑問、排除心中的疑惑煩惱；只要我們有需求，義工菩薩就會想盡一切辦法來滿足大家的要求。我們同行者大約400 人，想一想我們用的便當，聽說都是會裡菩薩供養的；每天都按時作好，發放到我們手中，用餐之後又親手收回便當盒子；為我們所作的一切，口中還不停的說：“謝謝。”正覺教團每個人的身上無不顯現出菩薩的光輝，這些真的是值得我們效仿追隨、隨喜讚歎的。

　　6 月4 日我們依然乘坐大巴車去講堂聽講戒。今天我們在二樓講堂，由白老師給我們講戒。車剛駛出不久，心中便湧出四宏誓願：“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。”心中的唱念不斷，淚水也不斷，說不清是什麼因緣，也不知道是觸動了什麼種子。就這樣一路唱念，一路淚水，時而還想用憶佛念去平靜它們，可是沒作到啊！不知不覺中講堂到了。

　　佛法學到如今，有時有說不出的喜悅，有時有道不清的憂鬱。我調好自己的心情，久聞白老師之名，現在可以拭目以待了。今日一聽白老師講課，確實體驗到了，耳聞不如眼見，眼見不如體驗之意白老師首先講到了四宏誓願就是三聚淨戒：眾生無邊誓願度就是饒益一切有情；煩惱無盡誓願斷就是攝一切律儀，法門無量誓願學就是攝一切善法；最後是佛道無上誓願成。哦！竟然如此，我感觸甚深。

　　今日我們選擇了大乘法，為了求受上品菩薩戒，我們千里迢迢，四面八方共聚正覺講堂。白老師慈悲教給我們好多方法和注意事項，讓我們在如實去作的時候，功德、福德、果報都會更殊勝。

　　第一，在六種時間我們不能出現怪聲音，如禮佛、說法、眾和合、乞食、吃飯、大小便。

　　第二，六種作意供佛功德更殊勝：佛是大功德田、佛是大恩德田、佛是眾中尊是無上正等正覺、如優曇花而難值遇、佛是十方世界獨一最殊勝的、一切法都依止於佛的聖教量。

　　第三，五種方法作事令果報確定：常作不悔、專心作、樂喜作、立誓願作、作後歡喜。

　　第四，七種方法好供養不會損失現有財物：用好眼、用好面、柔軟語、躬身起迎禮拜、好心調柔、床坐、房舍整理乾淨。

　　第五，七種最上供養：恭敬禮拜、供養、隨喜讚歎、慚愧懺悔、勸請、發願、回向。

　　白老師給我們講了一天戒法，每個戒條都從多方面給我們講解得非常清晰透徹。回想一下十個重戒，每一條戒中都有我們稍不慎就易犯之錯。

　　第一，殺戒：殺戒中有一個見殺隨喜，以前經常能聽見別人說:“那個壞人該殺，殺得好。”就這樣一句話就分了一分殺業。想一想沒人教我們，我們真的好無知啊！

　　第二，盜戒：其中有把別人的東西方便據為己有，未經允許私自用別人的東西，還有就是企業與會計偷稅漏稅；這些看似人之常情的事，如來藏中卻存入了我們偷盜惡業的種子。此時讓我深深的體會到了勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

　　第三，邪淫：如今的社會亂象令人怵目驚心，藏密邪法謠言惑眾；無知的人們把婚外情當作一種時尚。豈不知一時的貪欲，何時才能跳出那苦海？很多人就是那麼顛倒，欲求樂果偏偏卻造苦因。這恩怨情仇好似一團亂麻很難理清。當我們真正接觸到佛法，你就會瞭解如何與眾生和合相處，如何與眾生解冤釋結。幼稚的我曾經多次想過，有什麼方法不讓人間有邪淫現象，我不相信男女之間就沒有超越邪淫行為的友情、互助、關愛，我曾經想過願我成佛時人間不再有邪淫。

　　第四，妄語：所謂見言不見，不見言見，乃至於嬉笑尚不應妄語。而最主要是指我們修學人在證量上的未證言證、未悟言悟之大妄語。

　　第五，酒戒：對於我們來說就是不製造，不販賣，自己不喝，也不勸別人喝，甚至手不過酒器。經常喝酒喝多的人，他剛清醒過來時真的難受，真的知道喝酒不好，但是始終戒不掉，其實就是有一種貪欲。我家同修他原來是單位銷售部門的，那時是三陪（白酒、啤酒、紅酒）來者不拒。我是真的見慣了喝酒之後的醜態，神智不清，胡言亂語。

　　自從他接觸到正法以後，竟然能讓自己戒酒，之後又不食肉，這些他都是強制性戒掉的。他曾經也是沒酒咽不下飯的人，可是當他心中反覆認知其中的道理，說服意根，然後心得決定去執行時雖然有困難，但也一定能成功。他剛開始時改喝飲料，邊喝邊勸自己：如果我從小就把飲料當酒，那我不就一直都喝這個了嗎？後來又把飲料換成白水，再後來也就真的戒掉了。自從學佛以後，親戚、朋友剛開始聚會時都是勸他少喝，這時主要看他自己的態度。經過幾次的隨順後，發現不好，因為有少就會變多，有一次又要有下一次，所以也就堅決的戒掉，讓所有人都知道他戒酒了，這樣時間久了別人也接受了事實，那麼與酒有關的事再也沒人找他了。我也從心裡佩服、讚歎過他，吃肉喝酒成性的人竟然也能把它給戒了。我感謝佛菩薩的加持、感謝正法的存在，生活中只要我們用心，還有什麼降伏不了的煩惱習氣？

　　第六，說四眾過：菩薩心心念念在法上用功，不可閑來無事說別人身口意上的事。

　　第七，自贊毀他：其實也是自己的驕慢心作怪。有些人雖然能注意無毀壞他人之意，但是卻愛自贊，沒人誇他就自己誇，但誇自己時也有個比較。真的要把握好自己的心態。

　　第八，故慳：以前我們經常會看見上門乞討的人，好話說了半天沒討到東西還被罵了，菩薩知道其中的道理，當然不會如此去作。

　　第九，故瞋：作為菩薩如有人給你道歉時一定接受，更不可以立誓願、不接受。

　　第十，誹謗三寶：對於我們學佛人一定要嚴持戒律，對於不確定的法義及弘法之人我們應閉口，不能妄加議論，以免造下謗法謗僧的惡業。那我們如何認清世間的僧寶呢？

　　《大乘本生心地觀經》卷 2：

　　世出世間有三種僧：一菩薩僧、二聲聞僧、三凡夫僧。文殊師利及彌勒等是菩薩僧，如舍利弗、目犍連等是聲聞僧。若有成就別解脫戒真善凡夫，乃至具足一切正見，能廣為他演說開示眾聖道法利樂眾生，名凡夫僧。

　　雖未能得無漏戒定及慧解脫，而供養者獲無量福。如是三種名真福田僧。複有一類名福田僧。於佛舍利及佛形像並諸法僧聖所制戒深生敬信，自無邪見令他亦然，能宣正法讚歎一乘，深信因果，常發善願，隨其過犯悔除業障，當知是人信三寶力，勝諸外道百千萬倍，亦勝四種轉輪聖王，何況余類一切眾生。如鬱金華雖然萎悴，猶勝一切諸雜類華。正見比丘亦複如是，勝余眾生百千萬倍；雖毀禁戒，不壞正見，以是因緣名福田僧。若善男子善女人等，供養如是福田僧者，所得福德無有窮盡。供養前三真實僧寶，所獲功德正等無異。如是四類聖凡僧寶，利樂有情恒無暫舍，是名僧寶不思議恩。3

　　注3、《大正藏》冊3，《大乘本生心地觀經》卷2，頁299，下25～頁300，上16。

　　《大乘大集地藏十輪經》卷5 講：

　　善男子，有四種僧，何等為四？

　　一者、勝義僧，二者、世俗僧，三者、啞羊僧，四者、無慚愧僧。雲何名勝義僧？謂佛世尊，若諸菩薩摩訶薩眾，其德尊高，於一切法得自在者，若獨勝覺，若阿羅漢，若不還（阿那含），若一來（斯陀含），若預流（須陀洹），如是七種補特伽羅，勝義僧攝。若諸有情，帶在家相，不剃鬚髮，不服袈裟，雖不得受一切出家別解脫戒，一切羯磨、布薩、自恣悉皆遮遣，而有聖法得聖果故，勝義僧攝。是名勝義僧。

　　雲何名世俗僧？謂剃鬚髮，被服袈裟，成就出家別解脫戒，是名世俗僧。

　　雲何名啞羊僧？謂不了知根本等罪，犯與不犯；不知輕重，毀犯種種小隨小罪；不知髮露懺悔所犯，蠢愚魯鈍，於微小罪，不見不畏；不依聰明善士而住；不時時間往詣多聞聰明者所，親近承事；亦不數數恭敬請問：“雲何為善？雲何不善？雲何有罪？雲何無罪？修何為妙？作何為惡？”如是一切補特伽羅，啞羊僧攝。是名啞羊僧。

　　雲何名無慚愧僧？謂若有情為活命故，歸依我法而求出家；得出家已，於所受持別解脫戒，一切毀犯無慚無愧，不見不畏後世苦果；內懷腐敗如穢蝸螺，貝音狗行，常好虛言曾無一實，慳貪、嫉妬、愚癡、憍慢，離三勝業，貪著利養，恭敬名譽，耽湎六塵，好樂婬泆，愛欲色聲香味觸境。如是一切補特伽羅，無慚僧攝，譭謗正法。是名無慚愧僧。4

　　注4、《大正藏》冊13，《大乘大集地藏十輪經》卷5，頁749，下5～頁750，上-2。

　　現今世上真假僧寶難以辨認，我們還真的要睜開慧眼，不能盲目的崇拜名師，更不能隨意誹謗僧寶，乃至不能譭謗世俗僧與凡夫僧。

　　十個重戒我們要嚴持不犯，還有四十八輕戒我們也不可以掉以輕心；因為每個輕戒如果犯了，不及時懺悔那就會加重，有的輕垢罪如有三次漏掉懺悔，那也將會成為斷頭罪。

　　如今我們選擇了大乘法—佛菩提路，那麼菩薩戒就是保護我們走向成佛之路的護欄。作為真正的菩薩，就要發起大悲心，不忍眾生苦，不忍聖教衰。菩薩的生活中不是沒有煩惱，沒有苦，一帆風順的。菩薩不是沒有障礙的，菩薩就是生活在很多逆境中，但在逆境中能滿足眾生的需求，在苦難中能滿足眾生的需求；菩薩就是具足十八般武藝，無論什麼橫逆都能解決，無論多麼艱苦都能荷擔如來家業。菩薩是在橫逆慌亂中歷練成就的，但菩薩是快樂的，快樂不是因為沒有障礙，是因為有智慧解決煩惱，也有法樂，所以快樂。

　　6 月5 日上午我們在講堂聽戒，下午很多人都在懺悔。之後教我們穿卸海青及縵衣。首先放幻燈片分解動作，然後由老師邊講解邊演示，最後分組親自教導。正覺教團對我們大陸這些佛弟子每一件事的安排，都透出無微不至的關懷，對每個人的攝受只有親臨現場的人才會感覺到，它無法用語言描述。

　　6 月6 日是我們盼望已久的時刻。今日平實導師親自傳戒。我們終於可以親眼目睹平實導師的風采。

　　大約 10 點，我們的大巴車一輛接著一輛到達講堂，由會裡的菩薩安排我們簽到，然後有序的安排我們就坐。法會開始之前是佛前大供，隨後午齋，下午12:40 傳戒法會正式開始。

　　隨著爐香贊開始，好多人已是泣不成聲，當“請佛菩薩”唱到文殊、普賢、觀音菩薩時，我也是淚如雨下；不知是什麼因緣觸動了我，因為我不想讓淚水模糊視線。我只想擦乾淚水，清晰的看見平實導師，迎請 平實導師。可是在 平實導師步入講堂的一刹那，我真的無法控制那淚水，真的好似見到了久別的親人，心中不知是喜悅、是委屈、還是……，一時也分不清楚，只是化作淚水一湧而出。平實導師為我們親手傳授了縵衣，從今日起，我們入菩薩數中，是已受上品戒的菩薩。平實導師又為我們穿上了一件莊嚴的保護衣，戒法是我們求證解脫的依憑，也能保護我們在成佛的道路上快速前進。從始至終我都目不轉睛的看著平實導師，只是想記住今生的平實導師，他就是我們效仿的菩薩摩訶薩。

　　6 月7 日我們是在臺灣最後一天，參訪正覺祖師堂。幾日來都是11、12 點鐘睡覺，早上4、5 點鐘就醒，但還是精力充沛。想著今日是最後一天，心中不免有些留戀。我們搭乘雄獅大巴車前往大溪正覺祖師堂。彎彎曲曲的小路，連綿不斷的青山，把這個小島裝飾得更清淨，更加神秘。

　　大巴車終於駛進了這個世外桃源，早有菩薩在此等候迎接我們。下車後我環顧四周，一座莊嚴的小樓四周青山環繞，漫步在庭院中讓人感到這裡的人靜風清，令人心曠神怡。這真是一個潛心清修的好地方。

　　今天我們在祖師堂三樓聆聽白老師的開示，聽到白老師講法您就會感到學佛、學法、利樂眾生，是一件多麼令人喜悅的事。白老師講法全身每個細胞都充滿了喜樂，也會令聽法者歡喜接受。我只知自己倍受鼓舞，願自己能快速成長起來，真正的能利樂一切有情眾生時光飛逝，祖師堂一日的參訪，令我難忘。大家好似放歸山林歡喜雀躍的小鳥，聽法，照相。中午用餐時白老師也不休息，一一的來關照大家。我看見白老師，想和我家同修與白老師合影留念，白老師答應了我們。由於我的緣起，由於我的貪欲，由於我當時考慮不周，讓白老師在烈日下，被師兄們拉來拉去一一照相。白老師！弟子正占在這裡向您懺悔—讓您辛苦了。還有感謝白老師教我發願、回向，您剛講時，我一時驚喜心想：“白老師您有神通看見我本子上寫的發願、回向了。”那是我在2011 年1 月19 日為自己寫的發願、回向。當時由於自己很懈怠，所以針對自己寫了一個發願、回向文，與白老師那天教我的基本相同。時光匆匆，到了我們揮手告別的時刻，相機為我們留下了一張張美麗的圖片，一張張和藹可親的笑臉。然而我們每個人卻留下了美好的回憶，種下了一顆多彩的種子。

　　憶往昔，自己何嘗不是茫然不知何去何從？如今，由於對平實導師法寶的熏習，以及眾善知識的幫助，對人生深遠，佛法無邊，利樂有情，充滿了信心，以前何曾了知。改往修來，觀念是在：“善淨法轉令緣熟，染惡法轉令緣缺。”善知識如此手把手的教我們，我們只要如實的去作。

　　揮手告別了祖師堂，我坐在車上，那一幕幕令人留戀的畫面在腦海裡湧現。想一想我們能值遇正法，是多麼的幸運。然而還有多少人生活在水深火熱的邪法中卻無從選擇……。

　　今年五月時，我幾次在北京腫瘤醫院陪護病人，讓我看到了心酸的一幕，總在腦海中揮之不去；各大醫院人群擁擠，各式各樣的病人看了讓人傷感。“找熟人，排長隊，花著錢，活受罪。”他們只知求醫看病，但卻惡業不斷，他們可能很少有人知道“如是因，如是果”。如此眾多的病人何時才能醒悟！還有每逢佛菩薩的聖誕、佳節，那些廟宇塔寺前茫茫人海，然而有多少人是停留在表相上？有多少人能真正了知佛法？如今之世邪師說法如恒河沙。呼喚真正的佛弟子不要拘于表相，作到四依四不依—依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經。這是我們每一位菩薩子肩上的重擔！

　　《楞嚴經》卷 1 講：

　　佛告阿難：“一切眾生，從無始來種種顛倒，業種自然如惡叉聚；諸修行人不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道、諸天魔王、及魔眷屬，皆由不知二種根本，錯亂修習；猶如煮沙欲成嘉饌，縱經塵劫終不能得。雲何二種？阿難！一者無始生死根本，則汝今者與諸眾生，用攀緣心為自性者，二者無始菩提涅槃元清淨體，則汝今者識精元明，能生諸緣；緣所遺者，由諸眾生遺此本明，雖終日行而不自覺，枉入諸趣。”5

　　面對眾生覺得自己是那麼的微小，是那麼的無助；願大家攜起手來，把正法的種子播種到眾生的心間。一路上心緒不寧，想起晚上我們可以聆聽 平實導師為我們講《妙法蓮華經》，又是一陣喜悅。正覺講堂九樓、十樓來自祖國的數百人聽平實導師講法，會場特別安靜、有序，可見平實導師的攝受力 6。親臨平實導師講法現場，讓我們體驗到了菩薩講法那種和藹可親，平易近人；只有親臨現場的人才能體會到，百聞不如一見。

　　注5 平實導師，《楞嚴經講記》第二輯，正智出版社（臺北），頁31。

　　注6 臺北的菩薩們把九樓、十樓留給回家的大陸同修，一起擠在五樓、二樓。

　　五天的時間多麼短暫，然而我覺得每個人都受益匪淺，感慨甚深。讓我們深深瞭解：戒是一切修行法門的根本，戒如瓔珞珠，能莊嚴我們的道德與菩薩的格；戒如明月，能照亮我們的前途光明；戒如城牆，它能幫助我們抵制那些五欲六塵盜賊的侵襲；戒如大船，能度脫我們到達涅槃的彼岸……。

　　菩薩戒子正占合十

　　2011.7.1