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護佛法脈-淘淨邪說

5月27日 0:18

不需斷煩惱障就能成佛----淨空誇大淨土法門的謬論

 

  淨空法師一生弘揚淨土法門,本文且不談「一經一佛號」之謬處,單就其對淨土法門誇大不實之吹噓提出評論。

  譬如一個賣西瓜老農,縱使其西瓜甚甜,也不能為了推銷而扯瞞天大謊,說吃了其西瓜可治療癌症,甚至可長生不老。淨空法師就犯了類此說法不實之過,以下看淨空法師如何不淨說法?

  淨空法師《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經親聞記》〈前言〉P10:『任何一個法門都要斷見思二惑,見思二惑又稱「煩惱障」。有没有不需要斷煩惱障就能成佛的法門呢?有,只有這個念佛法門才行。念佛法門又叫「易行道」,其他法門必須斷煩惱才能出三界。

評論:
  不管任何法門都殊途同歸,法門雖不同,但所斷及所證一定相同。絶對没有說這個法門不用斷煩惱障就能成佛;或這個法門不用明心見性就可成佛;或這個法門不用守佛陀制戒,行慾就可成佛;或這個法門只要往兩眼間一點,什麼都不用修就可超脫三界;或這個法門只要信他就可得永生。

  更何況斷煩惱障只能證阿羅漢,離佛地尚遙遠,更別奢談焉有不用斷煩惱障就可成佛之理?

學佛釋疑(三)第90集
正珍老師開示:《什麼是所知障?》:
  『佛陀開示:「云何解脫勝?如來具足二種解脫勝,除智慧障及煩惱障,永斷一切煩惱習氣,智緣二事俱得自在,是名解脫勝。」(《優婆塞戒經》卷3)如來斷了智慧障與煩惱障,並且連一切煩惱障的習氣都斷盡了,因此是真正的解脫勝。』
http://www.enlighten.org.tw/dharma/11/90

  智慧障就是所知障,由此可知,得要斷煩障及所知障,永斷一切習氣方能成佛。不斷煩惱障,連證阿羅漢尚且不得,何能成佛?淨空法師只為推崇淨土法門而說淨土法門不需斷煩惱障就能成佛,完全無有法上根據,只是己之妄言。世尊從没有說淨土法門不用斷煩惱障就可成佛,淨空法師如此違背世尊說法,等於毁謗世尊。

三乘菩提概說第90集
正光老師開示:《三乘菩提之不共道(六)》:
  『此外,在《四阿含》都有這樣的記載,佛弟子在外與人論法回來後,都會向 佛稟白,今天與某某人論法,論法的內容是什麼。講完之後再向 佛請示:「不知道這樣的說法,有沒有異於佛說,有沒有成就誹謗如來的重罪。」佛就會依照佛弟子所說的內容判斷,如果符合佛說,佛就會開示:「你這樣說法沒有異於佛說,沒有誹謗世尊。」從這裏可以知道,只要說法與 佛顛倒就是二說,就是謗佛,已經為自己造下難以承受的異生性,未來要下墮三惡道受無量苦。』
http://www.enlighten.org.tw/dharma/6/90

  由此可知,只要異於佛說就是謗佛。淨空法師不僅認為淨土法門不斷煩惱障就可成佛,甚至更加誇大說,一個極重罪之人只要一往生西方極樂世界便可立刻成佛,這完全違背佛的說法。

《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經親聞記》前言P11~12: 
  「一個造極重罪的人,照佛經說應墮地獄,佛是否有能力使其立刻成佛?如其不能,則佛並没有無量智慧德能。根據淨土經典說,佛確實有此能力,問題就看對方信不信,接不接受,這個法門就是『念佛往生』。」

  佛在「佛說觀無量壽佛經」已說,就算是下品上生之人,尚且要七七四十九日蓮花才開,十小劫後才入初地。極樂世界一天等於娑婆世界一大劫。那您想,極樂世界的十小劫等於娑婆世界多久?更別談下品下生之極惡之人,何能一往生極樂世界就能立刻成佛?

「佛說觀無量壽佛經」:
  「下品下生者,或有眾生做不善業,五逆、十惡,具諸不善。如此愚人以惡業故,應墮惡道,經歷多勢,受苦無窮。如此愚人臨命終時遇善知識.........如一念頃,即得往生極樂世界。於蓮花中滿十二大劫,蓮花方開。當花敷時,觀世音、大勢至,以大悲音聲,為其廣說諸法實相,除罪滅法。聞已歡喜,應時即發菩提之心,是名下品下生者。」

  由此可知,應墮惡道之極重罪下品下生人,要待滿極樂世界之十二大劫,蓮花才開。且開了之後,還見不到阿彌陀佛,只能聽聞觀世音、大勢至菩薩之說法音聲而已,如此也才初發菩提心,何有立刻成佛?

  世尊明明說的是,要十二大劫才能出蓮苞,且還只是初發菩提心,但淨空法師卻誣說:「根據淨土經典說,佛確實有此能力,問題就看對方信不信,接不接受。」如此異於佛說,就是謗佛,已為將來造下難以承受之無量苦。如此天馬行空,任意說法,違背佛陀法教,還毁謗大乘經典《華嚴》、《法華》都是二流的惡知識,你們還要繼續追隨嗎?還要繼續相信他的妄言嗎?佛陀已言,有智之人應當捨離惡知識。惡知識者能壞法身慧命,無量善身、無量善心、為善法怨,是故菩薩常當遠離諸惡知識。

《正法念處經》卷第三十:
  「於須臾頃,不近惡友,不與言說,不同道行。以何因緣不與同行?一切善業,近惡知識則為妨礙,是故不得與之共語去來同住。何以故?惡知識者,是貪瞋痴之所住處,有智之人應當捨之猶如毒樹。」

《大般涅槃經》卷第二十:
  「菩薩摩訶薩觀於惡象及惡知識等無有二,何以故?俱壞身故。菩薩摩訶薩於惡象等心無怖懼,於惡知識生畏懼心。何以故?是惡象等唯能壞身不能壞心,惡知識者二俱壞故。是惡象等唯壞一身,惡知識者壞無量善身、無量善心。是惡象等唯能破壞不淨臭身,惡知識者能壞淨身及以淨心。是惡象等能壞肉身,惡知識者壞於法身。為惡象殺不至三趣,為惡友殺必至三趣。是惡象等但為身怨,惡知識者為善法怨。是故菩薩常當遠離諸惡知識。」

 

 

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