華嚴聖境故人來

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕表示，假藏傳佛教密宗自古以來，一向喜歡誇大其已過世的祖師爺們有大神通；但所說具有大神通者，都是已過世的人，所以「死無對證」，喇嘛教裡自古至今未曾有人於在世時能顯現神通而堪檢驗者。

在假藏傳佛教密宗《密續》中所說之蓮花生……等人現大神通者，全非在世時有之，皆是過世之後，由後人宣揚其人在世時有何大神通；這種習慣性的作法是繼承自古天竺坦特羅密教的祖師們，其實密宗書中所說精修雙身法的古今祖師並無一人曾在生前顯現過神通，因為貪求性交境界的貪淫者不可能修得神通；若本來曾修得神通，一旦開始修雙身法時也會立即消失。說穿了，密宗喇嘛們此種動作乃是試水溫，若後時無人反對者，便開始載入典籍中而廣流傳。

現成的實例，猶如大陸的元音老人生前號稱顯密雙修，私底下很喜歡與內弟子們討論性交的事；他在世時亦未有絲毫神通可言，然死後不久，其諸多弟子卻大肆宣揚其人將死之時、及死後示現大神通境界等事，悉是穿鑿附會渲染之說，絕無實質，所以者何？謂元音老人乃是身罹重疾，由救護車送醫而在醫院忍住痛苦不敢聲張；後因弟子見其極端痛苦，勸其吐出來，會比較輕鬆一些；元音老人因此方才吐出，其血亦曾噴及某弟子上衣，不久即告死亡，是故元音乃吐血而死者。而假藏傳佛教密宗中人卻大肆宣揚其坐脫立亡、死後現大神通，乃是有居心的編造謊言、欺騙不知內情的信徒，以便繼續取得無知者的愚痴崇拜與供養。

不但如此，他的弟子們更去雲南為他建涅槃塔，說他已入涅槃；其實元音老人的我見堅固地存在著，所以我執當然也未斷盡；他連「我所實有」的見解都不能斷除，所以仍認定樂空雙運的性高潮境界為成佛境界，證明他連聲聞初果都證不到，更別說是阿羅漢的斷我執境界，這已證明元音老人只是一個貪著淫慾的凡夫，仍在生死輪轉而且是死後下墮三塗的困境中。所以密宗喇嘛教信徒從現前元音老人之事，都可扭曲成如此荒唐的謊言，其他久遠者，如假藏傳佛教密宗的《密續》中所記載諸多祖師爺顯現神通的「神話事蹟」，有何可信之處？換句話說，如元音老人之事能夠如是大膽編造，假如無人出面揭發其謊言，他們未來就會正式寫入書中，後代將會公認他是具有大神通證量的大修行人。密宗假藏傳佛教中之一切古時大師亦復如是，皆是死後由其弟子渲染附會、加油添醋而流傳之，本無神通可言也。

修學解脫道的人，應該以觀察五陰（特別是識陰中的意識心）虛妄而斷除我見，由否定意識心而斷我見才能證得聲聞初果，才是修證解脫道者的第一要務；若是修學大乘佛法者，應該以實證第八識如來藏而生起「般若智慧」列為第一優先方是正行；至於四禪、八定、五神通的修學，必須在三地即將滿心之前，是時正修學完成，比較穩當、也比較不會引來外魔的干擾；倘若沒有實證第八識如來藏，或是實證第八識如來藏不久的三賢位菩薩，如果沈浸在入定或是神通的修學中，由於本身的福德不夠大、以致威德力還不具足，定力亦不具足，修神通時很容易與鬼神相應，遭致精神上的錯亂，輕者障礙般若智慧的修學，重者往往產生幻想，家人不得不將他送入精神病院，成為一般人口中說的走火入魔者。這是刻意修學神通者必須特別注意的一件大事，究竟佛法的修學，不是以神通為首要，而是以智慧的開啟為第一優先。（採訪組報導）20130423