小和尚被「老虎」闖進了心裡來，怎麼辦？
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第一目 初禪
初禪天有三種境界，必須要能離欲才能往生到初禪天。
《楞嚴經》卷 9 云：
阿難！世間一切所修心人，不假禪那無有智慧，但能
執身不行婬慾，若行若坐想念俱無，愛染不生，無留
欲界，是人應念身為梵侶，如是一類，名梵眾天。欲習
既除，離欲心現，於諸律儀愛樂隨順，是人應時能行梵
德，如是一類名梵輔天。身心妙圓，威儀不缺，清淨禁
戒，加以明悟，是人應時能統梵眾，為大梵王，如是
一類名大梵天。阿難！此三勝流，一切苦惱所不能逼，
雖非正修真三摩地，清淨心中諸漏不動，名為初禪。
平實導師在《楞嚴經講記》第十三輯中的白話翻譯如下：
阿難！世間一切所在修行心地的人，不懂得假藉禪那
靜思來修行而沒有智慧，他們只要能執持色身不造作
婬慾的行為，在平常或者行路或者靜坐時，連想念婬
樂的心也都不存在了，貪愛與染污的心性不會生起
了，也不會再停留於欲界之內，這個人就在心得決定
時立即使自身成為清淨修行中的人；像這樣的一類
人，名為梵眾天。婬欲的習性既然修除了，離欲的心
現前了，對於各種律儀也都愛樂而且都能隨順，這一
類人立即能夠廣行清淨的德行；像這樣的一類人，名
為梵輔天。色身與覺知心勝妙而圓滿，四威儀都沒有
缺陷，也已經清淨所有禁制與戒律，並且再加上對於
初禪天的境界全部明瞭與悟解，這一種人立即可以統
領初禪天中的清淨大眾，成為清淨天中之王，像這樣
的一類人就名為大梵天。阿難！這三種殊勝的參與
者，欲界中的一切苦惱都不再能逼惱他們，雖然這三
種人並不是真正修習真實法金剛三昧境界，然而離欲
清淨的覺知心中，對於欲界中的種種有漏法已經都不
動心了，所以名為初禪。
平實導師在書中開示說：
初禪的證得，定力不必很強；只要有未到地定的定力
成熟—未到地定的定力不退—再加上性障的降伏，只要
有這兩個條件具足就可以得初禪了。
有很多人未到地定非常好，可以入定兩天、三天，但
就是發不起初禪來；可是這種人卻往往自以為已經證
得第四禪了，成為一場大誤會，這個原因也要再來簡單
說明。為什麼他發不起初禪呢？因為他沒有「明悟」初
禪，他不知道初禪境界現前的原因，他並不知道初禪實
證的道理。初禪的現起，除了需要有未到地定的定力
以外，最重要的原因是修除性障，就是修除五蓋：貪欲
蓋、瞋恚蓋、掉悔蓋、疑蓋、睡眠蓋，這五蓋就是性障。
所以 平實導師說，只要把無相念佛的功夫修得很好，可
以常常保持憶佛的淨念與處理事務的妄念同時並存的雙運狀
態，這個未到地定就成功了；接著再修除五蓋性障，也就是把
貪欲蓋、瞋恚蓋、掉悔蓋、疑蓋、睡眠蓋等都伏除了，初禪就
會發起。初禪發起的人，心中不會有男女欲的貪愛念頭，連想
要看見異性的欲望都不存在，那就是世間凡夫的清淨行完成了。
《正覺電子報 第 121 期 第 99~101 頁》
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