華嚴聖境故人來

 http://video.enlighten.org.tw/zh-TW/a/a13/2752-a13_046

三乘菩提之佛典故事 046
正嫺老師開示
戒為甘露道 放逸為死徑 不貪則不死 失道為自喪

現在我們就來看今天介紹故事的內容，經文是這麼說。《增壹阿含經》〈邪聚品〉第35：

 【聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「女人有五力輕慢夫主。云何為五？一者色力，二者親族之力，三者田業之力，四者兒力，五者自守力，是謂女人有此五力。比丘當知，女人依此五力已，便輕慢夫主。設復夫以一力，盡覆蔽彼女人。云何為一力？所謂富貴力也。夫人以貴，色力不如，親族、田業、兒、自守盡不如也。皆由一力，勝爾許力也。今弊魔波旬亦有五力。云何為五？所謂色力、聲力、香力、味力、細滑力。夫愚癡之人著色、聲、香、味、細滑之法者，不能得度波旬境界。若聖弟子成就一力，勝爾許力。云何為一力？所謂無放逸力。設賢聖弟子成就無放逸者，則不為色、聲、香、味、細滑之所拘繫。以不為五欲所繫，則能分別生、老、病、死之法，勝魔五力，不墮魔境界，度諸畏難，至無為之處。」爾時，世尊便說此偈：「戒為甘露道，放逸為死徑，不貪則不死，失道為自喪。」佛告諸比丘：「當念修行而不放逸。如是，諸比丘！當作是學。」爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。】（～《增壹阿含經》卷27）

我們現在就將其經文內容解釋如下：我阿難親自聽佛如此說的。有一時間佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園，那時世尊告訴諸比丘：「女人因為擁有五種力量，所以就會輕視和怠慢一家之主的丈夫。哪五種力量呢？第一、美色之力，第二、親戚宗族之力，第三、田業家產之力，第四、生兒育女之力，第五、自持操守之力。這就是女人所擁有的五種力量。比丘們！你們應當要知道，女人就是依恃著這五種力量，便可以輕視和怠慢她們身為一家之主的丈夫。假設她們的丈夫擁有一種力量，就能把女人的五力全部都覆蓋遮蔽住了，那什麼是這一力呢？就是所謂的富貴之力呀！凡人若有富貴力，那美色之力就不如了，親戚宗族、田業家產、生兒育女及自持操守之力也都比不上，因為富貴一力就勝過其他那幾種力。

現在來看弊魔波旬也有五力，弊魔波旬又稱天魔波旬，就是他化自在天天主，專以五欲繩繫縛欲界有情，特別是人間有情，讓人間有情沉溺在五欲中，以致無法出離欲界。什麼是弊魔波旬的五力呢？就是色力、聲力、香力、味力、細滑觸之力。凡是愚癡無智的人都貪愛染著色塵、聲塵、香塵、味塵、細滑觸塵；細滑觸主要是指男女淫觸之欲力，尤以此力為欲界有情最粗重難斷之欲，以及這五塵上所顯的種種五欲之法，因此就無法度過天魔波旬所掌控的欲界境界。如果聖弟子能成就一力，就可勝那天魔波旬的五力，不被五力所惑。什麼是聖弟子的一力呢？就是無放逸力。假使賢聖弟子都能成就無放逸力，就不會被欲界的色、聲、香、味、細滑觸五塵之力所拘束繫縛，也就不會被欲界的財、色、名、食、睡五欲所困。因為不再為五欲所繫縛住，就能分辨了別如何是生老病死的法，也能勝過天魔波旬的五力，再也不會墮入天魔波旬所管轄的欲界境界中，甚至能自由隨心進出欲界，而不會為魔所遮難；並且能度過種種怖畏險難，究竟到達無為之處——即是涅槃。這時世尊便說一首偈：「能清淨持守禁戒的人，才能成就佛菩提道與解脫道二大甘露法門。若行放逸行，必會趣向於漫漫長夜的輪迴生死路。對於三界都已無貪愛的人，就能遠離生死輪迴，而得不生不死之涅槃法。失去向道之心而行放逸的人，將會敗壞或喪失解脫出離生死的因緣。」佛陀告訴比丘們說：「你們應當憶持不忘出家修行的初衷，而精進行於不放逸行，就應該像這樣子。諸比丘們！你們應當這麼修學啊！」這時比丘們聽完佛陀的教誨之後，都歡喜地信受奉行。

以上佛典故事教育我們，若因貪著五欲，所以也會愛慕眷屬、財物、虛名、權力，於是隨順世俗的法，和世俗人一樣，在五欲中打轉。修學佛菩提道，除了要瞭解財、色、名、食、睡五欲對人們繫縛於三界苦海，促使有情眾等永無出期外，而且也在天魔波旬的掌控中，無法脫離。