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為何藏民生生世世供佛,藏地卻一直貧窮困苦 ?
長久以來, 一直有個疑惑, 藏民世世拜佛供佛, 辛勤種福田, 為何千百年來藏地貧窮落後, 可憐的藏民干百年來, 捧著辛苦所得, 女人奉獻身體, 以為他們供的是 佛菩薩,沒想到他們是供奉了一群破法邪淫的外道, 所供養的對象, 正是佛經裡所謂的毒田,也因此藏民千百年來並沒有得到供佛護法的福蔭, 藏地一直貧窮落後, 因為他們都被喇嘛騙了, 從以下或許告訴我們為什麼, 學佛擇法的朋友們, 千萬不要誤植藏密喇嘛這塊毒田而得世世破法的共惡業, 深思深思 :
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『新竹有個鳳山寺，他們設了一個里仁公司，又設了福智法人團體專門教人修學《菩提道次第廣論》，他們自稱為修福又修智. 那公司當然也是法人團體。他們的領導法師是這幾年才走的，雖然說是專修《菩提道次第廣論》，但是《菩提道次第廣論》後半部的止觀，不論是生起次第或修止修觀，都是指向以及隱說雙身法；不曉得他懂不懂那些止觀都是隱說雙身法，其中的生起次第也都是為雙身法作準備，所說的止與觀也都是雙身法的隱說。
我想他應該是知道的，因為聽說他每次《廣論》講到止觀時就停下來，又從頭開始重講。據說他也有預告一定會首講《菩提道次第廣論》中的止觀，可是直到死時為止都沒有講。我們無從判知，他到底有沒有修過雙身法;因為無從而知，不去作判定。問題是，《廣論》後半部的止觀所說的境界全部是隱說雙身法，那都是意識或識陰境界。可是，即使具是前半部的《廣論》，也都是在否定如來藏，本質是正式否定 世尊在三乘經中所說的第八識妙義，實質上是正式破壞世尊的正法。因為《廣論》中明著說: 「
除了意識作為最究究竟斫的心以外，不許另外有阿賴耶識。」
宗喀巴在《廣論》中公開主張:意識是結生相續的所依識。也就是說，《廣論》認為意識就是收藏業種而能出生名兒色的根本心，所以不許意識以外別有阿賴耶識。這是公然否定第八識，與世尊說的第八識才是出生名色的心，正好相反。並且，《廣論》這樣作了否定世尊正法的事情以後，還推崇說....最後一定要轉入密宗道，要去修雙身法，那才是究竟的佛法。所以《廣論》中說的都是破壞正法的惡言惡語，正是謗菩薩藏者.
《楞伽經》中說. 謗菩薩藏的人是一闔提人，也就是斷善根人。斷善根人當然是無間地獄罪成就。假使不知《廣論》的虛妄而跟著弘揚，那麼他最多只有兩個罪，就是破法上面的方便、成已二罪，因為他拿出來宣講時先要構思一番，就是施設方便要讓人家歸依《廣論》中的常見外道法，已有方便罪。而他講完了，當然也有成已之罪，因為一定會有一些人信受。但他並沒有根本罪，因為不知道《菩提道次第廣論》中的說法全都是破法之說，所以最多就只是一般地獄罪，還不到無間地獄罪的程度。
是宗喀巴已經具足三罪了, 他特地寫了《廣論》，目的是特地否定如來藏，當然他也有破法的根本罪---謗菩薩藏而成為一闡提人。而他施設各種方便巧辯來寫成《廣論》，當然也有破法的方便罪，後來也寫成了，直到現在都還有許多人信受奉行，所以他在破法上的成已罪也已成就了。如是具足根本罪、方便罪、成已罪，所以宗喀巴的破法罪，是罪在無間地獄。
多可憐啊！假藏傳佛教密宗黃教所推崇的至尊，宣稱是「文殊莯菩薩」化身旳宗喀巴，卻是罪在無間地獄，而且才剛進去不久，因為無間地獄的時間很長，對我們來說已經是過去幾百年了，對他來來說卻是才剛開始受苦不久。要等到什麼時候才能可來人間?
不知道！所以像他們鳳山寺、福智法人團體，努力對《廣論》中極力謗菩薩藏的法，每天「學而時習之」，這是在極力破法, 以這樣的理念，來成立福智法人團體，成立里仁公司來經營商店，來與小商店、與人民爭利。當他們的店鋪開到哪裡，附近的雜貨店就只好關掉或遷移, 因為他們的里仁商店店員全都是義工，是由學《廣論》的人去商店裡作義工，小市民開設的小商店無法競爭，就只好關門或搬遷了。
像這樣子，其實是出家人享受在家法，不但是破毀了出家戒，也就是破毀了聲聞戒，也破毀了出家菩薩戒，已經成就破戒重罪。而他們把開店經商所得的盈餘用來弘揚《廣論》以外，大部分是拿去供養推廣雙身法的達賴喇嘛。請問:這樣他們能成就福德與智慧嗎?
所以那個《廣論》福智團體，里仁公司法人，我們應該稱呼他們為貧愚公司法人，因為既沒有福可得，來世一定貧窮;並且沒有三乘菩提智慧可得，現世與來世都一定是愚痴人;以破法的常見外道法及雙身法取代正法，後世也不會有好報，諸位應當要瞭解這一點.』
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