真正的出家人，在事相上要怎麼做?要「催諸外道、超越假名」。有一些人出了家以後，只許他說人家不對，不許人家說他不對，所以他們的說法，你都不許評論；甚至於他還會出來主張：不管任何一位法師寫書或說法錯了，你們居士都不許評論。有人在網站這樣放話，我們有些師兄不免回了他幾句話:「如果有人出家了以後用外道常見法來取代佛法，我們也不許講嗎？如果你是那個人的徒弟，你願意接受他的外道法嗎？ 」換句話說，出家之人不可以心存鄉愿，有鄉愿的心態就表示他的見解有過失。他的目的無非就是要保持自己高貴身分:「我出家了，是僧寶，所以我就算是說法錯了，你也不能講。」有些人還會弄一些書或錄音帶說:「毀謗僧寶就得要下地獄。」這個做法是正確的，但問題是毀謗僧寶的定義要先弄清楚:不能把一塊黑鐵拿來當作黃金，反而說指認是黑鐵的人在毀謗僧寶。毀謗僧寶，是指責出家人的身口意行過失，並不是在辨正法義。有根據的毀謗、無根據的毀謗，都叫作毀謗僧寶，屬於謗三寶，是菩薩十重戒裡面的兩個大過失。有根據，把他提出來，那就是有根毀謗僧寶，屬於輕垢罪。所以我們手裡有些證據，但不想說、也不願意印出來；若是無根毀謗，則是第一個重戒。若是謗菩薩藏，撥無大乘，則是謗法寶，已屬於謗三寶。第二是「說四眾過」僧寶是四眾裡面的兩眾，但大乘法中的諸地菩薩，下至剛明心不退的童子、童女也都是僧寶，不論身相是出家或在家。謗三寶、說四眾過，都是十重戒的地獄罪，卻是很容易違犯的；所以很多人犯了十重戒，自己都還不知道。因此，侮謗僧寶，是專講身口意上的過失；若不轉述，只是作法義辨正，那與毀謗僧寶完全無關。假使有人出家後，專用外道法來取代 佛的正法，你縱使仍在凡夫地，還是要破斥他；因為這是 佛早就交代過的，這是法義辨正、護持正法而不是謗僧。但現在有許多出家人，故意把謗僧與法義辨正混在一起。其實他們也知道這個分際，卻故意要混淆是非。能夠催伏諸外道法，才是真出家。如果老是想要跟人家和稀泥、做人情，那就不是真出家，那叫作身出家而心在家，因為他們想的都是三界中的法：「如果有人批評我的法義，我的名望就下降了，我的供養會減少，我的名譽會被損壞，我的徒眾會流失。」這是標準的在家人。真出家是要催諸外道，要將外道法逐出佛門，不能做濫好人，不能老是跟別人和稀泥。
摘錄自 平實導師著作《維摩詰經講記二 207～209頁》
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