Kc Wang破邪顯正護佛正法
●攝受眾生如何善觀根器因緣？
網友云：
【有时候很难理解一些人的脑袋, 我已经用最浅白易懂的经文, 明明白白对一些人证明:法身就是如来藏, 如来藏就是阿赖耶识。如来藏是真妄合和, 一心通八识的道理。就算有佛经证明, 他们还一味否认, 甚至拿别的经文胡乱扭曲法身不是阿赖耶识, 阿赖耶识是生灭法。
真不明白这些人的脑袋是什么做的?南阎浮提众生, 大多如此。佛没说错! 】
kc敬答：
請師兄菩薩莫覺得奇怪！
如來於《解深密經》卷1云：
「阿陀那識甚深細
一切種子如瀑流
我於凡愚不開演
恐彼分別執為我」
吾等能信受此如來藏、阿賴耶識甚深法者，乃是於無量如來所廣種善根福德之緣故；彼等不信受者，斯乃於十信位尚未圓滿，難能於此甚深法而能信解。
況復末法時期，楞嚴經云：「邪師說法如恆河沙」故，五濁惡世的眾生多與惡因緣、惡知識相應的緣故，所以彼等八識田中沒有深厚的正法種子可以流注相應，然若一旦遇大名氣之惡知識，自然而然就會被邪師邪見所迷惑。
由是緣故，吾等毋須花費太多時間與彼無緣者說如來藏甚深法； 聖彌勒菩薩於《瑜伽師地論》卷64云：
「或有甚深故不可記別！」
如來藏法對一般初學佛者或是聲聞人乃至附佛外道而言，是甚深極甚深之法，故 聖彌勒菩薩說不可以為彼等記別。也就是不必回答他們。因為說甚深法對他們沒有實質的利益，對他們說太多太深，只會令彼產生更多的誤解，乃至誹謗。所以佛說「我於凡愚不開演 恐彼分別執為我」也就是如來於凡夫、聲聞人不演說第八識如來藏法，唯恐彼等凡愚誤將此第八識如來藏執著為第六意識的自我。
但是菩薩攝受眾生，也要有為人處！我們可以為彼漸次說次法及解脫道（＊註一），例如：
（１）施論、戒論、升天之論。（善觀此人是否信受因果輪迴？能否信受五戒十善之法？若不能信受者，即就此打住，不再為彼說其它法。）
（２）若能於上歡喜接受者，再為彼宣說「欲為不淨、上漏為患、出離為最」。（善觀此人是否心地清淨？能否發起出離心？若不能信受者，即就此打住，不再為彼說其它法。）
（３）若於上能歡喜信受者，再為彼說四聖諦。（善觀此人能否與解脫道相應？若不能信受者，即就此打住，不再為彼說其它法。）
如是善觀眾生根器因緣，次第為彼宣佛法、次法者，方是攝受眾生之方便善巧。謹供諸位正覺菩薩參考也。
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＊註一：《長阿含經》卷1：
「佛漸為說法。示教利喜。施論．戒論．生天之論。欲惡不淨。上漏為患。讚歎出離為最微妙清淨第一。
爾時。世尊見此二人心意柔輭。歡喜信樂。堪受正法。於是即為說苦聖諦。敷演開解。分布宣釋苦集聖諦．苦滅聖諦．苦出要諦。」
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