■宗喀巴之平議～密宗的「是心是佛，是心作佛」，非法界實相心第八識－華嚴聖境故人來

一．http://www.enlighten.org.tw/dictionary/4/14

宗喀巴的邪見論在廣論

宗喀巴真是邪見論者，而黃教信徒竟封之為至尊，余誠不知其可尊之處何在。譬如宗喀巴曾造《遷識法廣論》，廣言遷識於諸佛淨土，然宗喀巴究竟欲遷哪一識而生淨土？密宗一切黃教行者，皆當於此深切探究之。

宗喀巴既否定第七識意根，亦否定第八識如來藏，則唯餘六識可言。既唯有六識，而三乘諸經中，佛說意識乃是緣起法—意根及法塵為緣而由如來藏中出生。既是緣起法，依於他法而起，則勢必仍將依於他法眾緣之欠缺某一緣時，隨之滅壞，觀乎眠熟及悶絕等五位中之意識斷滅，即可知也；意識既於正死位中斷滅，又復不能去至來世而於受生後永斷（所依勝義根頭腦不能去至未來世故），宗喀巴究竟欲遷何識往生淨土？無識可供爾宗喀巴遷往淨土也！既如是，宗喀巴云何造作《遷識法廣論》？則論中所言所行所修，俱成邪見矛盾之法也。如是，由宗喀巴之否定第七八識，則知其所造《遷識法廣論》之種種言說，顯然皆是戲論臆想所得也。

(節錄自平實導師著《狂密與真密》第三輯，正智出版社有限公司（台北），2006.5，初版五刷，頁874-875。)

二．http://www.enlighten.org.tw/dictionary/4/10

宗喀巴廣論主張雙身法　

宗喀巴認為：出家喇嘛與女人合修雙身法時，若能不捨菩提心—不於行淫中射精—即是不犯戒者，即是無罪者。宗喀巴如是言者，意謂密宗行者若離貪欲者，其罪最重，三界之中更無餘罪大於「離此雙身法貪欲之罪」。宗喀巴更言：【如是離貪欲，汝終不應為】，而教令弟子：【汝受用欲事，但行無所畏】，教令黃教在家出家弟子應依密宗教義而受用諸女人，而言「汝受用欲事，但行無所畏」；如是之言，明載於宗喀巴所著之《密宗道次第廣論》中。