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密教的紅白菩提究竟是什麼？
印順法師於《以佛法研究佛法》一書中（頁 146~147 ），曾作是說：
《《佛世以依教奉行、為最勝之供養，佛後亦供以燈明香華等而已。密教以（所）崇拜者為鬼神相，其供品乃有酒肉。有所謂「五甘露」者，則尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有「五肉」者，則狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等為供品而求本尊之呵護，亦可異矣。》》
然而印順法師此說並非是栽誣密教之言；在密宗之內，實有其事，並載於藏密典籍之中，陳健民上師著曲肱齋全集（一）中云：《《除上述之二十五種供品外，密宗寶瓶裡一定放的東西還有五肉五甘露。五甘露說明如下：1 大香-- 有香之大便。有功德成就的行者，其糞便是含有檀香之味道。2 小香-- 有香之小便，有功德成就之行者，其尿是香的。3 腦髓-- 有功德成就之西藏行者，如係天葬（原註：即餵大鳥），死後他的腦髓都保存下來。4 紅菩提-- 空行母之卵子（明妃所排放之月經），不是普通女人的；或用處女初次之月經。5 白菩提-- 有功德成就，證空性的瑜伽行者所出之悲智雙運不漏之精子。五肉是像肉、馬肉、人肉、豬肉和狗肉。》》（曲肱齋全集（一）陳健民著，徐芹庭編，普賢王如來佛教會 1991.7.10. 出版精裝本；頁 678~679 ）
藏密上師陳健民上師已經明確開示：
紅菩提-- 空行母之卵子（明妃所排放之月經），不是普通女人的；或用處女初次之月經。
白菩提-- 有功德成就，證空性的瑜伽行者所出之悲智雙運不漏之精子。
再看藏密上師陳健民上師所言：
《《初灌那個瓶水啊，那個里頭究竟是什麼水？這個水是甚麼意思？大灌頂時，光是這個瓶子裡頭啊，師父頭一天就忙一天啊！他就要把這瓶子裡頭的水，統統要（觀想）變成這個本尊的甘露啊（變成本尊受樂所出生的淫液）！瓶上頭要按個小杵，以五色線連到他的心，他（觀想）將他的心光放進瓶去，還要（觀想）引到諸佛果位上的光到裡頭下去。然後才他自己吃，他自己要見到本尊，得到許可，說你可以灌這個頂-- 現在我許可你灌這個頂。…… 初灌，這個瓶灌的水，先要這樣加持。加持後的這個水，要曉得想到這個是甘露。無上瑜伽部，都是要有佛父佛母在瓶子裡頭協同雙運（皆須有「佛」及明妃在瓶內共同交媾），然後滴出甘露（然後流出淫 液成為灌頂用之甘露）啊。好比有些人對於這個事情根本不相信，那麼他就根本不會得灌。譬如像這個最有名的德國人，他 做個喇嘛樣，他就是喇嘛迦溫達，很有名，還著過書。他連這個五肉五甘露都不知道。我解釋這個五甘露啊！我說這個大香就是屎、小香就是尿；他說：「啊？為甚麼要吃這些邋遢東西啊？」他還懷疑。我說你就根本沒有得灌，你根本不曉得五肉五甘露這個重要的意思。那麼你自己都沒有得到過灌頂，你還著什麼書啊？還講什麼名堂呢？還說喔：「這樣骯髒的東西為甚麼要加？」你根本就沒得信心啊！他硬是要（他必須要）想到那個瓶子裡頭是「父佛母佛」在裡頭交媾，然後他們交媾裡頭流出來的甘露（淫液），那個才叫做紅菩提、白菩提；要有這個紅菩提、白菩提，然後這個灌頂就是從這個地方產生的了。我們由父精母血是產生人了。我們要有了白菩提、紅菩提那個甘露呢，我們就能夠產生佛啊！》》（曲肱齋全集（一）陳健民著，徐芹庭編，普賢王如來佛教會 1991.7.10. 出版精裝本；頁 298~299 ）
藏密上師陳健民明確言道大香就是屎、小香就是尿。並接著說交媾裡頭流出來的甘露叫紅菩提、白菩提，從藏密陳健民上師所說白菩提正是男上師之精液！而且陳健民上師也明確說道灌頂要用這些東西，還要弟子們吞食這些東西。此也證明印順法師之考證完全無誤也。
再看密教資深佛母 基米雅 對紅白菩提的解釋，如下：
【我聽得發呆。突然問： “ 你 14 歲那年魯巴金剛多大年紀？ ”
“ 魯巴大師那年大約 60 歲。年齡不要緊。 ” 佛母繼續說， “ 我剛才講的 ' 密灌頂 ' 儀式，藏密各派均有書本記載和規定，其程序和我經受的幾乎一模一樣。下面我講 ' 慧灌頂 ' ，這種儀式也是按密宗規定進行的。當小姑娘和大金剛魯巴入定時，魯巴的弟子朱巴跪在幔外，心裡觀想著大日如來。當大師完成入定之後，立即拉著小姑娘的手走出幔布。這時，大師用拇指和無名指在小姑娘的蓮花中取出紅白二珠。紅白二珠叫摩尼寶。大師口念 ' 金剛持為我佛子灌頂 ' 和一大段《金剛曼經》，再念俄那缽底主尊咒語，之後把摩尼寶放入弟子口中，讓弟子嚥下。 ”
“ 什麼？紅白摩尼寶？ ” 我很驚訝。
“ 哎呀，為什麼搞密灌頂時，一定要求選用 12 、 14 、 16 歲的女孩呢？這才保證是處女，在處女的蓮花里才能取出紅珠呀，至於白珠，當然是大師的精 液。 ” 佛母進一步解釋說。
“ 嚥下？ ”
“ 當然。嚥下之後 ” ，佛母說， “ 大師把 ' 大定 ' 之後的小姑娘親手置於弟子手中，然後手執金剛杵放於弟子頭頂，口裡念道 ' 諸佛為證，將佛母授汝 ' 。告誡弟子遵眾密修儀軌，不得追求世俗淫欲，否則不成正果打入地獄。授明妃禮畢，令弟子與那小姑娘如法修持 ' 和合大定 ' 。弟子一面入定體驗大樂，大師在一旁指導。直到大師滿意，認為合乎義理為止。從此小基米雅成了朱巴的明妃。她的全名叫朱巴 · 基米雅佛母。 ” 】 ( 基米雅佛母講樂空雙運http://bbs.ntnw.net/archiver/?tid-3304.html )
基米雅佛母也明確解釋了藏密所說的白菩提就是大師的精 液。
而其中基米雅佛母對於密法的敘述和密教祖師宗喀巴所著《密宗道次第廣論》所宣說恰好符合。
宗喀巴《密宗道次第廣論》卷十四戌二時輪規：【〈時輪本釋〉，如前所說瓶等四種灌頂有二傳法。二瓶灌頂前已說訖，為聞經等所傳前密灌頂，除說由覩業印婆伽獲得歡喜，餘皆同前。為講經等所傳後密灌頂， (399) 謂由師長與自十二至二十歲九明等至，俱種金剛注弟子口，依彼灌頂。如是第三灌頂前者，與一明合受妙歡喜。後者，隨與九明等至，即由彼彼所生妙喜。】
宗喀巴同樣要求弟子們吞食行淫後之淫 液，正如宗喀巴在書中所言【謂由師長與自十二至二十歲九明等至，俱種金剛注弟子口。】與以上基米雅佛母所敘述完全吻合。
由以上印順法師之考證，密教上師陳健民和密教佛母基米雅佛母所述，藏密所言白菩提就是藏密上師的精 液。只可惜痴迷藏密邪法的弟子們，不知藏密所用灌頂供佛之物皆是污穢之物，還愚癡的認為是無上殊勝之甘露，可謂是愚癡顛倒，務請佛子認清藏密本質，遠離藏密！
《楞嚴經》雲（卷九）：《《於明悟中得虛明性，其中忽然歸向永滅，撥無因果、一向入空；空心現前，乃至心生長斷滅解。悟則無咎、非為聖證，若作聖解，則有空魔入其心腑，乃謗：「持戒名為小乘，菩薩悟空，有何持犯？」其人常於信心檀越、飲酒噉肉、廣行淫穢（與諸女人廣修雙身法）。因魔力故，攝其前人（攝受合修雙身法之諸女及其弟子等眾）不生疑謗，鬼心久入；或食屎尿與酒肉等。一種俱空、破佛律儀，誤入人罪；失於正受，當從淪墜。》》
如是《楞嚴經》中所說者，正是密宗上師與久修密法學徒之具體寫照也；有智之密宗行者聞此經言，當即捨棄五甘露及雙身法之修行，以免未來世之長劫尤重純苦大患。
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