華嚴聖境故人來

摘錄自

http://www.enlighten.org.tw/dharma/9/52

 何謂「我」與「無我」？

 「我」與「無我」是佛法裡面一個很重要的題目，因為佛法在在處處都在講無我。可是無我是不是究竟法呢？這是一個很大的題目，也是佛教中非常重要的課題，但是大部分的人是很難把它弄清楚的，這不是只有末法時代的今天才這樣，而是自古以來就已經是這樣了。

然而什麼是「我」呢？一般人所常說的「我」和佛所開示的「我」，究竟是一樣還是不一樣？佛法中又常教導眾生要「無我」，這個「無我」又是指什麼呢？相信您一定很想要知道這其中的道理所在，現在我們就先簡單地為大家略說一下。「我」可以分成兩部分：一個是佛所破斥的「我」，另一個是佛所說「真實的我」。「無我」也可以分成兩部分：一個是佛所說的「真實的無我」，另一個則是「眾生假我的無我」。歡迎您繼續收看。

接下來我們將先為大家介紹，一般人所熟知的「我」與「無我」之後，再繼續說明佛所說真實的「我」與「無我」。希望藉由這個單元的闡述，能夠釐清您長時以來的疑惑，建立正確的佛法知見；若能因此而了知「我」與「無我」的真正意涵，相信對您今生乃至未來際生的道業，將產生莫大的助益。

首先我們就先來說明「我」這個題目，「我」可以分成二大類：第一類是講世俗的我和常見外道的我，那就是每一個正常有情的覺知心。如果沒有覺知心，就只能算是一個不正常的有情，覺知心是成為有情眾生的基本要件。

一般人在小的時候，多半會以為身體就是我。譬如在學校裡被同學欺負了，回家向爸爸媽媽告狀說：某某人打我。這就是以身體為我的例子。漸漸長大以後，看見有人會因為年老、疾病，或是意外而死亡，就知道身體會壞掉，所以身體不是我。身體壞了以後就繼續去投胎，那麼應該是我這個覺知心才是我，這就是以覺知心作為真正不壞的我。

又譬如：有人因為看見人生有種種的生、老、病、死痛苦，想要脫離這些痛苦而開始修行；在修行過程中，他就會去探討：，我應該要如何修行才能離苦得樂呢？後來他發覺：原來人之所以受苦，是因為被貪、瞋、癡、慢、疑等錯誤的觀念和執著所繫縛了，所以應該要離開貪、瞋、癡、慢、疑等煩惱，就可以離苦得樂。那究竟是誰離開貪、瞋、癡、慢、疑呢？原來是這個「覺知心的我」，只要覺知心不去領受這些痛苦，我就解脫了，這就是成為常見外道的我。