https://plus.google.com/113383327586116545889/posts/fdStTKbqXTV
以上「正覺靜思義」引文 節錄自 平實導師著 《楞嚴經講記》
佛法的真實義，其實只是空性如來藏與有情亙相交合在一起而産生的；如果不是蘊處界有，就沒有二乘菩提的蘊處界緣生性空，所以蘊處界有與緣生性空同時存在，亙相交合在一起。菩薩實證二乘菩提這些道理以後，進而觀察空性如來藏與蘊處界有交合在一起，也觀察蘊處有是如何從如來藏空性中生起的，由此而實證諸法如何由如來藏藉緣生起，而諸法確實無常而其性本空，因此實證緣起性空，不只是現觀蘊處界的緣生性空而已。然而緣起性空卻與空性如來藏及蘊處界有交合在一起，從來不分家，如同交蘆緊緊地綁在一起；這樣觀察出來時，空與有根本就是不分家的，根本就是同一家，所以就不再出現執空與執有的過失了，這時就是住在「空有二俱非」的智慧境界中了。
另請參閱
1. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/2/34
2. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/2/38
由如來藏空性才能有空相
而祂所出生的一切法包括聲聞解脫道，以及佛法─世出世間無上法的大乘佛法─都叫作空相，由如來藏空性才能有一切法的空相。
（節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第六輯，正智出版社有限公司（台北），2009年11月初版二刷，頁55-56。）
3. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/2/4
空性
空性即是如來藏，是亙古以來常恆不壞之金剛心，每一有情各各有一唯我獨尊之空性如來藏，不共他有。見到空性即是見到一切法， 因為六塵諸法皆不離空性如來藏，祂函蓋一切法。空性是世出世間一切法之根本，有真實體性；雖然描述衪的語文不是祂，但一切悟者皆能以簡單之一言一語一顰一笑而令人證驗衪，完全符合三乘經律。
（節錄自平實導師著，《宗門道眼》公案拈提第三輯，正智出版社有限公司（台北），2010年8月再版二刷）
諸法空相之根源--自心如來--如來藏;由有此心故，能含藏眾生無始劫來造作熏習之一切善惡業種及無明種;亦因此心具有大種性自性……等等種子，故能藉緣而創造有情之色身，由是故能生出六轉識等見聞知覺性，由是故令意根之思量性能在三界六塵萬法中運行，而受三界中之六塵境界苦樂;若無此自心如來，則無一切有情能出生於十方三界中;然而此心雖具如是出生萬有之廣大功德，自體卻無色無形，故名「空有性」;然若名為「空有性」，則不能對治眾生無始劫來之執著「三界有」等蘊處界我，故除有性而不說之，偏說此心名為空性。 空性者，非如印順、昭慧、傳道師徒等人所謂緣起性空也，乃謂自心真如之無形無色而有能生萬有之功德力用，名為空性，亦名空、識、真相識、如來、我、如來藏、無住心、非心心、所知依、阿賴耶、異熟識、實際、本際、自性彌陀、自心如來.....等無量名。
（節錄自平實導師著，《楞伽經詳解》第八輯，正智出版社有限公司（台北），2006年11月初版三刷）
空性如來藏所出生的一切有為法全都緣生如幻；而空性如來藏在祂所出生的如幻有為法中運作時，祂本身卻是無為性，也是常住而不曾起滅的。可是依如來藏的無為性而施設了種種不同的無為法時，這一切無為法卻只是如來藏的所顯法，所以說無為法並無起滅－－只是恆時不間斷地顯示無起無滅的如來藏的無為法性。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第七輯，正智出版社有限公司（台北）。）
佛法的真實性，其實只是空性如來藏與有情互相交合在一起而產生的；如果不是蘊處界有，就沒有二乘菩提的蘊處界緣生性空，所以蘊處界有與緣生性空同時存在，互相交合在一起。菩薩實證二乘菩提這些道理以後，進而觀察空性如來藏與蘊處界有交合在一起，也觀察蘊處界有是如何從如來藏空性中生起的，由此而實證諸法如何由如來藏藉緣生起，而諸法確實無常而其性本空，因此實證緣起性空，不只是現觀蘊處界的緣生性空而已。然而緣起性空卻與空性如來藏及蘊處界有交合在一起，從來不分家，如同交蘆緊緊地綁在一起；這樣觀察出來時，空與有根本就是不分家的，根本就是同一家，所以就不再出現執空與執有的過失了，這時就是住在「空有二俱非」的智慧境界中了。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第八輯，正智出版社有限公司（台北）。）
空性則是其體迥無形色，卻有其自身的作用——空無形色而有自性。空性是講我們的法界實相心如來藏。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第三輯，正智出版社有限公司（台北）。）
「汝元不知如來藏中性色真空，性空真色；」世尊又開示說：「你原來並不知道如來藏中含藏著的自性是能生色法的，而這個能生色法的如來藏卻又是真實的空性；如來藏心的體性是猶如虛空一般無形無色，卻是真實的色法，因為祂能出生色法，名為性空真色。」
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第五輯，正智出版社有限公司（台北）。）
如來藏心的妙真如性中本有無形無色的真實火性存在，山河大地宇宙之間的火性，本來就是共業有情的如來藏妙真如性中的大種性自性的功能，所以火大的自性是存在於如來藏心中的；但火大的自性並無實體，純屬如來藏心妙真如性的大種性自性所生，所以是性空真火；雖然如來藏心中的火性無形無色而名為空性，但是這個空性所攝的火性才是世間真正的火。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第五輯，正智出版社有限公司（台北）。）
如來藏妙真如性能夠運作大種性自性，這種六塵外的知覺性才是眞覺，而這種真覺正是真實底空性；也唯有如來藏妙真如性這種空性才會是真覺，與六識覺知心只能在六塵中運作底妄覺完全不同，所以 佛陀稱之為「性覺真空，性空真覺」。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第五輯，正智出版社有限公司（台北）。）
「舜若多性」是說空性，或者說虛空的不可壞性；藉虛空不可壞的體性，來比喻眞實空性的不可壞。「就好像虛空不可壞的體性一樣，也像是空性心的金剛性不可壞一樣，即使不可壞滅的虛空體性可以銷亡，而我阿難這個金剛心，是絕對不會動轉或退失的。」
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第五輯，正智出版社有限公司（台北）。）
虛空之性─空性─為什麼說是頑虛呢？是因為全無一絲一毫的功能或作用，只是一無所有──空無。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第三輯，正智出版社有限公司（台北），2010年3月初版首刷，頁42。）
如來藏本身是空性，因為祂雖然無形無色故空，而有其自性能生萬法，所以叫作空性。
（節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第六輯，正智出版社有限公司（台北），2009年11月初版二刷，頁55。）
空性專講如來藏的本來自性清淨涅槃，以及能生萬法而同時顯現真如性。
（節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第六輯，正智出版社有限公司（台北），2009年11月初版二刷，頁56-57。）
空性指的是萬法的生起之處，可是祂沒有任何的形色與影像；而這個空確實有其自性，其自性能生萬法，而不是空無之性。
（節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第六輯，正智出版社有限公司（台北），2009年11月初版二刷，頁100。）
正覺法相辭典總表連結
留言列表
