接下來〈究竟無我分〉總共有四段，現在先來講第一段。我們從《金剛經》的前後次第說法中，可以發覺 佛陀說法具足方便善巧。因為次第性必須要如此，而沒有辦法前後對調；所以前面說了許多「此經」，也教你要受持此經，並且告訴你此經的道理。然後你已經受持了，那也只是在見道位中，只有見地而已；可是有了見地以後，你得要轉依成功，否則那個見地還是沒有辦法使你獲得功德受用。一定要轉依成功了以後才能究竟無我，否則光有見地，口中可以琅琅上口講得一大堆般若佛法，可是作出來的事情竟跟世俗人沒有兩樣。所以在這裡接著告訴你：受持以後，你要究竟無我。
一定要究竟無我，你一定要轉依衪；若沒有轉依衪，或者轉依衪以後並沒有次第實修，就會永遠停留在七住位中，第八住位就進不了，更不要說要進到九住、十住位。還沒有轉依成功的人，想要進入第十住位，想要眼見山河世界、身心五蘊悉皆如幻，根本就不可能，明心的功德受用一定是很小的，要怎麼樣更進一步去轉依成功？所以 佛陀說法都有次第性，你先要能夠受持不退，告訴你說受持不退有多麼大的功德，讓你生起欣樂之心。有了欣樂之心，確實也知道衪的功德如是之大，接著你的轉依就會開始進行；否則始終只是有見地，而不知道要如何去轉依，你的功德受用將不會存在。雖然有了見地，可以講一堆法，可是身口意行還跟世俗人一般，那麼人家會說：「你證悟的功德在哪裡？看起來跟世俗人好像沒有兩樣。」如果人家覺得你悟後跟世俗人沒有兩樣，那表示你的成佛之路將會是非常遙遠的；因為你沒有辦法度人，人家也不信受你，認為你開悟後看起來跟世俗人都沒有兩樣。那樣是度不了人的，那時不能攝受佛土，要等到何時才能成佛？
所以，當你能受持不退，確認說：「我悟得這個真實心如來藏，這就是《金剛經》所講的此經。當我這部經典所在的地方，就等於是已經建立了清淨的佛剎，一切人天都應當當供養，所以我自己每天也應當供養此經。」要怎麼供養呢？不是去騙人而到處說謊話，不是去跟人家竊奪財産乃至殺人越貨，更不是要爭權奪利，都不是作這些事情；作這些事情時都不是供養此經，反而是輕賤此經。所以當你能夠受持以後，佛陀才會再告訴你說：供養此經，功德如是廣大。應該要怎麼樣才能使自己真的能夠供養此經呢？於是 世尊指示說，你要究竟無我。如果沒有究竟無我，你就無法真心誠意供養此經，所以 佛陀就告訴你要究竟無我。你已經能受持此經了，接著就是要從實際理地來進入〈究竟無我分〉。
《平實導師著作 金剛經宗通四 頁291~293》
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