念佛法門之殊勝——
三、現世得利。另外念佛法門還有一個殊勝的地方，就是說它是現世得利。
舉一個簡單的例子來講，很多人是用念佛來對治失眠——因為會失眠通常就是因為心太散亂，或者是說心對於世俗的事物太專注了，沒辦法放鬆所以會失眠——念佛可以對治失眠，因為可以讓你放鬆。
另外念佛可以淨化我們的身、口、意三業。我們的身、口、意三業，說這個身會造作三種的惡業，殺盜淫這三種惡業；我們的口會造作綺語、妄語、兩舌、惡口這四種的惡業；乃至於我們的意，就是我們這個心，有貪瞋癡的這三種業。念佛可以淨化我們身、口、意這三業，為什麼這麼講呢？如果修學念佛的人一心想著要往生諸佛國土，一心想著諸佛的功德莊嚴以及諸佛的清淨，當然不可能去造作殺盜淫這些的惡行。乃至於說念佛的人，不管是口唸也好，心憶也好，那麼口唸心憶怎麼會去造作綺語？綺語意思就是說講一些不莊重的話；那麼妄語呢說是說謊；兩舌是說這個挑撥離間，在兩個人之間挑撥離間；惡口是什麼？很簡單講就是隨口罵人，講這些罵人的話，一心在念佛的人當然不可能會去講這些話。乃至於說意三業，一心念佛怎麼會去造作貪、瞋、癡的這些業。所以總的來講，一心專精的繫念著佛，當然就不可能去造作身、口、意這三業。並且修學念佛的人如果能夠藉由聞法，能夠進一步去思惟，然後加以實修，這樣子也能夠親證實相啊！前面講過由持名然後到憶念、然後到無相念佛、到體究念佛，乃至於能夠明心見性，說是實相念佛。所以說修學念佛法門的人，如果知道能夠對於念佛法門有所揀擇，怎麼樣有所揀擇？就是說能夠了知念佛怎麼樣能夠一門深入，然後心得決定，就堅定下來，不會人云亦云，不會因為人家告訴你說，你這個持名念佛太淺了；也不會因為人家跟你講說，這個無相念佛，這個不是念佛。你只要有這個定慧的知見的話，對於念佛法門的轉折你很清楚有所揀擇。這樣子能夠由持名然後去體究，並且不只是要能夠求往生極樂，而且要能夠親證實相，有實相的智慧，這樣子說是實相念佛，能夠上品上生到極樂世界。
念佛法門現世得利的還有另外一個是：即使是造作了五逆罪，也可以憑藉著念佛的因緣能夠消除罪業，仍可往生。
所謂五逆就是殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血還有破和合僧。這個五逆的罪當然是很重，一般的如果造了這五逆罪，當然是一定是要下地獄的，也就是說造了這五逆罪，除了在這世間要受到國家法律的制裁之外，他死後還要下地獄。但是如果是念 阿彌陀佛的話，阿彌陀佛的慈悲就可以讓他往生到極樂世界去，只要他有信心、有願力，發願往生，並且要真實的去念，這樣的話就一定可以往生到極樂世界去。那麼大家想想看，犯了五逆重罪的都能夠往生了，何況我們不造作惡業的人，而且我們學佛人在世的時候又不斷的布施行善，不斷的念佛，那麼我們更可以去嘛。另外念佛人還有一個利益，就是說念佛人容易修除慢心。因為念佛人知道說要往生極樂，除了自己一心憶念之外，也要仰仗佛力，那麼這樣子他容易消除慢心，不會貢高我慢。以上所說都是念佛人現世可獲得的利益。
三乘菩提之念佛法門
第五集 念佛法門之殊勝與禪淨圓融
正源老師主講
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