華嚴聖境故人來

密宗「以欲止欲」之言，乃是遁詞爾，諸上師法王心中尚有希求樂受之心故，欲求第四喜之『常住不變大樂』故。然而密宗諸師之如是空言以欲止欲者，極為常見，宗喀巴亦不免之，觀其所造《密宗道次第廣論》之言，即可證知余言之不謬也。以如是追求淫樂之最大樂受，作為報身佛之『常住大樂』，心中常求淫樂之大樂，正是貪欲之輩，云何自言『以欲止欲』？真乃掩耳盜鈴之邪教也，真是欺世盜名之邪教也。

如陳履安居士語吾之言：【密宗有許多大修行者在台灣弘法，他們都很謙虛客氣，持戒都很清淨，並未傳雙身修法；從來不自稱為証悟之聖者，亦無人以佛自居。…】然而彼等既以四喜為修證佛果之境界，則於行門勢必追求淫樂之觸受；而淫樂之觸受中，則以實體明妃之合修為最上、為最能獲得第四喜之行門，如是密宗之理論與行門，欲求密宗喇嘛及在家之上師不求女人合修而獲淫樂者，殆無可能；欲求密宗喇嘛與在家上師不求淫樂者，殆無可能；密宗之修行理論本在淫樂上而修故，行門口訣之傳授亦完全在此性交之淫樂上用心故。如是密宗上師之心，欲求其清淨而解脫於欲界者尚無可能；如是所修所行，尚不能到色界境界，何況能到無色界境界？何況成就二乘解脫果？更何況成就大乘菩提之見道？而言果位修行之即身成佛，無乃世間最大之妄語乎？

(節錄自平實導師著《狂密與真密》第三輯，正智出版社有限公司（台北），2006.5，初版五刷，頁718-719。)