華嚴聖境故人來

 《藏傳佛教是嘛嘛教，是邪教，非佛教。》 
 
           在中國，宋朝時，梵僧天息災雖譯出了《大乘莊嚴寶王經》，但漢人不行此咒[15]，仍以「楞嚴咒」、「往生咒」為主，於 觀世音菩薩的信仰，則持誦「大悲咒」或「般若心咒」。顯教弟子持咒，是誦經之餘附帶的而非專修。密宗，則持咒不僅是主修方法之一，且賦予特別的意義與功用，許多密教經典也為了咒語的誦持流傳而編寫。密宗認為咒語就是 佛陀的真言，一句「唵嘛呢叭咪吽」，可消災延壽、驅邪避難、所求如意。然而，儘管密教邪師怎麼花言巧語的推銷，說得口沫橫飛、天花亂墜，漢人對喇嘛教及其持咒的行為，也有不以為然的，如：

永樂初，嘗遣使迎天竺真僧來京，號大寶法王，居靈谷寺，頗著靈異，謂之神通。教人念唵嘛呢叭咪吽，於是信者晝夜念之。時翰林侍讀李繼鼎笑曰：「若彼既有神通，當通中國語，何以待譯者而後知？且其所謂唵嘛呢叭咪吽云者，乃云俺把你哄也，人不悟耳。」[16]

佛經中「唵嘛呢叭彌吽」，云是六字真言，傳自西域。有謂，唵嘛呢叭彌吽，蓋「俺那裡把你哄」也，此於六字本意，即不必其然，然余謂如此說佛語，轉覺音義明順。[17]

李繼鼎、佟世思所云，雖是譏諷之語，卻也切中了它的實質，與其說是「六字大明咒」，不如說為「六字大淫咒」；若只取其音而不知其意，又何妨譯為：「All money pay me home」[18]豈不是更實在！

若不曾修習藏傳佛教，也不認同「雙身法」的邪見，則不必趕時髦的持誦此咒，而應以繫念觀音，稱念其名（或〈大悲咒〉），命終往生極樂；如此，百無一失，豈不歡喜安穩！若誤入藏傳佛教，且已知「男女雙修」之密意，卻盲從迷信於密教的偽經偽論，而自以為根器高於諸佛，法緣勝過彌勒，所以有資格聽受、誦持「六字大明咒」，快速修積各種功德，那可就危險了！若性向上偏愛持咒，則從顯／密二教比較，稱唸「南無阿彌陀佛」六字洪名（乃阿彌陀佛一切功德之總攝）的功德，必萬億倍於六字真言（祭祀鬼神、導向邪淫的陰咒），甚至是一正一邪，天差（生極樂）地別（墮地獄）！所以說：承當箇事，大須審細！

我們也可從六字大明咒的出處，也就是所據經典的義理來考察其內涵是否符合如來正法的真實義。