那些個日子，只覺得正法的大殿堂，多了好幾位悅意菩薩，雖然彼此並不認識，卻覺得很親切，彷彿早已見過，同修們碰面時大都靜靜地微笑點頭示意，不攀緣戲論。
這些悅意菩薩看起來都很有氣質，以世間法來說，男的俊挺文質彬彬，女的容顏姣好貌美如花；以出世間法來說，則是個個威儀庠序，舉止莊嚴落落大方。可貴的是這些悅意菩薩待人都很親切溫和有禮，經過一段時間又發現：舉凡講堂的所有活動，諸如大悲懺法會、義工講習、假日書市、講堂打掃、往生助念……都可看見這些菩薩們忙碌的穿梭於人群中，神情始終是怡然和悅、氣定神閒，言談之間更是輕柔細語不急不徐，這種積極護持正法的精神，著實令人讚歎！而且這些菩薩們在世間法的工作，有的是教師，有的是醫生，有的是工程師……真是令人羡慕讚歎又隨喜！這麼好的世間果報，想來多生累劫早已廣行六度萬行，勤修菩薩行！
暗思量，這些新加入的菩薩到底打那兒來的呢？喔！原來他們是現代禪 李老師門下的高徒，夙聞李老師乃以「培養悲智雙運的大修行人、再創契應時代的祖師禪風」為職志，所以嚴格要求學人應「以道為尊，以法為師」。在如此大悲、大願、大行的言行舉止中耳濡目染，怪不得在 李老師往生之後，他們有著最明智的抉擇：迅速投入「正覺」正法的行列。 李元松老師真是令人尊敬，培植出這麼一群優秀的悅意菩薩！
大多數人都聽過這麼一句話「一枝草一點露，一飲一啄莫非前定」，大意是說眾生今生所承受的一切果報都有前因後果，所以有的人甫一出生即是豪門貴族，有的人一生備極辛勞卻賺不到一棟房子；有的人處處受人歡迎，有的人到處碰一鼻子灰；有的人一生清閒自在，有的人勞碌貧庸……人生種種百態不一而足。想起自己今生小病不斷，十足的藥罐子，備受折磨，學佛之後更覺深重慚愧生大怖畏，乃日日發露懺悔。近日因著護持法藏的因緣，剛好看到相關的經文，心中幡然醒悟；真是諸佛菩薩慈悲，讓自己能了知今生是重罪輕報，爾後，更當盡心盡力於護持正法，並努力接引有緣。
今摘錄些許經文，希望能和同修們共同分享佛陀在《佛說淨意優婆塞所問經》卷1的告誡：
【復次淨意！世間一類男子女人，或時執持杖木瓦石打擲有情，或復自手觸惱於人，由此因緣，身壞命終墮在惡趣受地獄苦；地獄報盡縱得為人在在所生多諸疾病。淨意當知！由惱害因，感多病果。】(CBETA, T17, no. 755, p. 589, a17-21)
【復次淨意！世間一類男子女人，不持杖木瓦石打擲有情，不以自手觸惱於人，由此因緣，身壞命終得生善趣受天人身；天中報盡來生人間，在在所生少諸疾病。淨意當知！由不惱害因，感少病果。】(CBETA, T17, no. 755, p. 589, a22-26)
【復次淨意！世間一類男子女人，於他人所應尊重者而不尊重，所應恭敬而不恭敬，所應供養而不供養，常起我慢自高其心；由此因緣，身壞命終墯在惡趣受地獄苦，地獄報盡縱得為人，在在所生常生下族。淨意當知！由起我慢自高為因，感下族果。】(CBETA, T17, no. 755, p. 589, b20-25)
【復次淨意！世間一類男子女人，於他人所應尊重者即起尊重，所應恭敬即起恭敬，所應供養即當供養，不起我慢自高之心，由此因緣，身壞命終得生善趣受天人身；天中報盡來生人間，在在所生常生上族。淨意當知！由不起我慢自高為因，感上族果。】(CBETA, T17, no. 755, p. 589, b26-c2)
【復次淨意！世間一類男子女人，其心慳悋，不以飲食、衣服、臥具、醫藥、住舍、床座乃至不以塗香、末香、施諸沙門婆羅門等，由此因緣，身壞命終墮在惡趣受地獄苦；地獄報盡縱得為人，在在所生貧窮闕乏。淨意當知！由慳悋因，感貧窮果。】(CBETA, T17, no. 755, p. 589, c3-8)
【復次淨意！世間一類男子女人，心不慳悋，常以飲食、衣服、卧具、醫藥、住舎、牀座乃至塗香、末香、施諸沙門婆羅門等，由此因緣，身壞命終得生善趣受天人身；天中報盡來生人間，在在所生富貴自在。淨意當知！由不慳悋因，感富貴果。】(CBETA, T17, no. 755, p. 589, c9-14)
【復次淨意！世間一類男子女人，心不愛樂正法經典，又復不於沙門婆羅門所請問諸義，何者是善何者不善？何者應發起？何者不應發起？何者應行何者不應行？不能如是請問開決，由此因緣，身壞命終墮在惡趣受地獄苦；地獄報盡縱得為人，在在所生愚癡無智。淨意當知！由不樂法、不問法因，感愚癡果。】(CBETA, T17, no. 755, p. 589, c15-22)
【復次淨意！世間一切男子女人，心常愛樂正法經典，又復能於沙門婆羅門所請問諸義，何者是善何者不善？何者應發起？何者不應發起？何者應行何者不應行？而能如是請問開決，由此因緣，身壞命終得生善趣受天人身；天中報盡來生人間，在在所生具大智慧。淨意當知！由愛樂法、請問法因，感智慧果。】(CBETA, T17, no. 755, p. 589, c23-p. 590, a1)
【爾時淨意兜泥耶子，聞是法已，心生歡喜，白佛言：
世尊！譬如世間諸黑闇處不能通達，所行之道，雖有眼目不能觀照，若有智者，持以燈炬，彼所行道，悉能通達，世尊亦復如是，善說正法，破諸無智，而能一一分別諸法，是善是不善，是應發起是不應發起，是所應行是不應行，如是等法，唯佛如來應供正等正覺，出現世間，能善宣說，我於今日，快得善利。我今歸佛歸法歸苾芻僧。】(CBETA, T17, no. 755, p. 590, a21-29)
由以上經文所描述，我們更加明白唯佛如來應供正等正覺，出現世間，能善宣說正法，一一為眾生分別諸法，為眾生破諸無智，我今歸佛歸法歸苾芻僧，深信於 佛，於 佛有信，方能遠離外道種種不如法的邪歸依；然而不信 佛語的密宗自行施設「四歸依」，多了一項歸依「金剛上師」，自認為金剛上師的證量高於 佛陀之上，密宗完全不懂「金剛」的意義，……這已經不是佛所說的正法的「三歸依」。
凡學佛人務必敬信佛語教誡，一一皆是利益佛弟子的開示，若能依教奉行，今生才能在菩薩道上遠諸黑闇勤行精進，廣增福慧，以利生生世世菩薩道的悅意修行，以做個「我敬人人、人人敬我」的「人敬人愛」的「悅意菩薩」，阿彌陀佛！
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