親教師開示：
修禪的功夫，其實這是一種意識的境界，打坐能讓人解脫嗎？范仲雯老師開示，真正佛法修學的重點，不在修禪的功夫與神通，在現代如果有人一入定就一個月，呼吸心跳停止不動，或打坐時，身體可以飄浮起來，或是可以為人治病，預知吉凶，通常人們就會覺得這個人很厲害，認為他的佛法證量很高，崇拜羨慕的不得了，但是其實我們並不需要崇拜羨慕他們，因為這些能力都是生死輪迴中的法，不能幫人了脫生死出離三界，真正佛法修學的重點，以及方向並不在此， 佛陀在佛藏經開示：「無始世來，有無有眾生不得四禪」，這是指出無量世以來，所有眾生都曾經修得過息脈俱停的四禪啊，所有眾生是指三界六道一切的眾生，包括我們身邊常見的小貓、小狗，甚至螞蟻、蟑螂等，因為有無量世，所以其實過去無量世都曾經修得過四禪，但至今卻都還在輪迴生死中，這代表四禪八定，乃至五神通等的證得，仍究無法解決生死輪迴的問題啊；換句話說， 佛陀看重的並非是證得四禪八定的功夫，或是修禪定所伴隨産生的種種神通、異象，因為這些現象，仍只是世間法的意識境界，甚至反而會讓人産生貪著，引伸邪見，而毀壞了佛法。
一、摘錄親教師部分開示：
戒、定、慧是三無漏學，而貪瞋痴是三毒；我們觀察眾生就是有三毒，有貪、有瞋、有痴；那戒、定、慧是聖人的果德，叫做三無漏學，就是說衪無漏於三界的繫縛與煩惱；所以說我們修行一個很重要的一個要領，就是要叫我們達到一個果德，是什麼？就是轉貪、瞋、痴成戒、定、慧；我們在貪、瞋、痴的過程當中，我們能夠如實的觀察、驗證，來知道說，原來我們自己有貪、有瞋、有痴，可是貪、瞋、痴的內涵是什麼？這是一個大題目，主要的貪什麼？貪於三界不如理作意的思惟，就是 佛講的四個顛倒……
二、貪用布施、瞋用慈悲、痴要修智慧，要知道貪、瞋、痴的根源，才能針對根源去根除。
摘錄親教師部分開示：
我們學佛到底應該要怎麼做？而保持什麼樣的心態？用什麼樣的心態，來行我們的成佛之道，這是一個非常非常重要的議題。在探討這個議題之前，我們先引一段 佛在經典的聖教開示，來告訴我們，我們學佛應該要用什麼樣的心態來去做，我們應該行的菩薩道，而完成了成佛之道，完成了怎個 佛對我們開示，甚至吻合了法界實相的事實，而成就究竟的佛果；我們來唸一下這個經文， 佛在大乘理趣六般若蜜多經的卷八當中有這麼樣的一段開示， 佛說：於一切事 心無忘失 智為先導 三業清淨 ，我們來解釋一下，就是說於一切事於三界所現行的一切萬法的思惟當中，我們心無忘失，一個很重要的指標，而心得決定是什麼呢？就是當以智為先導，就是要以智慧為先導，這樣因為依據智慧為先導，來帶領我們自己，來走這個成佛之道，完成了整個三大無量數劫的菩薩行的普賢行，這樣子能夠三業清淨，而成就究竟圓滿的佛果，這就是 佛在這個經典裡面，告訴我們的一個重要的開示，因為這個重要的開示，可以讓我們知道說，在我們行菩薩道來學佛的這個過程，我們需要依據的一個很重要的指摽，或者稱作叫做座右銘好了，那這個目標他要告訴我們什麼，就是一句話，一切以智慧為先導，當以智慧的抉擇為最先的引導，而因為透過智慧的引導，能夠成就我們的成佛之道，智慧的引導，就是透過我們，除了有實證的信心之外，也要成就了智信，因為有了智慧，最後能夠成就佛道，智慧圓滿，在行菩薩道的過程當中，改往修來，慢慢慢慢的讓你的智慧具足圓滿，再以這個所實證的智慧，再來調整上一階段，這樣能夠一層一層的增進，而成就了功德法，成就了功德法，能夠最後的究竟圓滿的地位，就是要到成佛，菩薩就是因為 佛這樣的開示，能夠一世一世的在人間，在各個世界甚至在天上，在各個眾生群當中，能夠自利利他，利眾無邊，自覺覺他，覺行圓滿，成就最後的果德，所以說學佛應該要有的心態是什麼？就是要以智慧為先導。那既然要以智慧為先導，那什麼叫做智慧呢？知慧的特性是什麼呢？
