因為你證得無為法以後，一切都隨緣而不再有所執著時，當你起了悲願，決定要為眾生做事時，別人就得讓你，你才能為眾生的利益而處處作得了主。實相法界的因果律本來就是這樣的，所以很強勢而一直想要作主的人，他到了中陰身時就沒有無漏業的福德，一定要禮讓修得無漏戒的人，然後才能與其他的中陰有情比較世間善業福德的大小，福德大時才能作主受生於流轉法中。所以末法時的大師們說：「你要時時作主，處處作主，夢中也要能做主。」我告訴你，在人間處處作主的人，去到中陰身時絕對作不了主；反而是見道以後否定了自我而不再作主、凡事隨緣了，心中沒有貪、怨、恨、愛、樂了，這樣的人福德很大，他雖不想作主，但為了眾生著想而起願時就可以自己作主決定受生之處。由這些世出世間法的道理中，你就可以了解十業道，這樣到了中陰身時你就可以作主。今天又學到這一招，應該很受用，你們要能學也能得到受用，但是想要得到這個法上的受用，首先要遠離十惡業道而修行十善業道，要與戒戒、攝根戒、無漏戒、定戒相應，這是很重要的。
《平實導師著作 優婆塞戒經講記八 第163》
星期二晚上是每週最重要、最歡喜的日子，因為要到桃園的正覺講堂恭聆平實導師開講《妙法蓮華經》，這才是真正的法會──講經說法之會，而不是敲敲打打唱唱誦誦用完素齋就回家的那種聚會。我提早三點半就出門，順便拿了10本《如何契入念佛法門》放在背包，以便隨時和眾生結緣。我發願每一次聽經之前都要把桃園講堂的佛桌和地板擦乾淨，讓與會的佛子們賓至如歸，歡喜聞法。
來正覺聽到的佛法，逈異於會外學習多年的「相似佛法」──徒有佛法的名相而沒有佛法的實質，來正覺可以學到正知見，若因緣成熟，還可以「明心」--找到自己的本來面目—也就是《妙法蓮華經》的真義--如來藏。
覓得了自身這部《妙法蓮華經》之後，智慧一點一滴的與日俱增，學佛人耳熟能詳的般若部《金剛經》《心經》也大多聽懂了，不像以前對《心經》諸多「無…無…無….」百思不得其解。隨著智慧和福德的累積，解脫的功德受用也在增加。因為「我見」斷了，不再誤認虛妄的意識覺知心為我，而轉依於真心體性。這都得拜 平實導師和所有的親教師所賜。平實導師每週六還親自為明心的弟子教授一切種智的妙法，讓我們的道業不斷增上，所以打從心底感謝諸佛菩薩和 平實導師的護念。
心中想著以上種種，不知不覺地到了桃園火車站出口，望見一位個兒矮小的紅衣喇嘛在托鉢，第一念有瞬間的遲疑，第二念則「結個善緣」吧！立刻掏出一百元夾在最後一本《如何契入念佛法門》裡，走上前至誠地說：「師父！這個給師父飲食用（佛藏經中提到對於這類外道師連一滴水都不能供養，若想跟喇嘛結善緣，就要另外說明）（臉書中有討論，不能隨便供養喇嘛，唯恐他們用在男女雙修，我們豈不種了毒田？所以給這位喇嘛100元結緣時，要說飲食用）！這本書和您結緣。」喇嘛有點驚喜，問我是誰的著作，「是 平實導師的！」也許他沒聽過 導師的大名吧！連聲說謝謝！我把一百元放入鉢中，內裡是空的，可能供養的人很少。二十年來，經由 平實導師領導的佛教正覺同修會菩薩們積極的破斥邪密，社會大眾逐漸明白藏傳佛教「非佛教」，而是印度性力派的喇嘛教。其實，很多的小喇嘛本性善良但無知，他們也不懂自己所修所學是什麼法，卻被喇嘛祖師如宗喀色、達賴喇嘛……等嚴重誤導了；所以我們要更努力的把 世尊的正法以及破密書籍流通出去。陸正元老師在《邪箭囈語》一書中說：
http://www.enlighten.org.tw/dharma/9/99
學佛釋疑(二)第99集
由 正益老師開示：在家獨修的要點
應該不要自慢，不要說對自己產生很大的慢心，想我自己很了不起能夠自己獨立修持，其他人所學的都不是不及或是不如我的修行來得好。如果有這種自慢的狀況發生，這種獨自修行就變得很不理想，因為慢心高漲的人，護法菩薩都會遠離。如同我們水懺所知道的悟達國師，他十輩子做為高僧，他是很認真在修持，可是等到他第十一輩子出任這國王的國師（皇帝還是他的學生、還是他的弟子），在這樣的情況下，他慢心就慢慢增長起來，等到皇帝給他一個椅座，用沉香木這樣貴重的物品所雕刻而成的，他的慢心就高漲。即使是說他的慢心沒有對其他人講，但是護法菩薩有他心通，鬼神也知道，因此大家都遠離，遠離以後他業障就現前。
