✪般若信箱～「法無我」與「無生法忍」是同還是不同？ @ 華嚴聖境故人來

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般若信箱──第25輯──

問八、《楞伽經詳解》第一輯第20頁中說：「此菩薩不入初地而證〔編按，書中原文為分證〕法無我」，法無我不是在初地入地心方始證？「法無我」與「無生法忍」是同還是不同？

答：法無我是在相見道位中已開始分證的，不是到了初地的入地心時才突然證得的；初地心也不是具足法無我的，而是佛地才具足的；詳解中說的初地心所證法無我，是說分證。初明心時只是證得人無我，詳見《明心與初地》中的說明。假使悟後一直停留在明心的智慧中，不肯繼續進修般若的別相智、一切種智，將會一生或無量世都停留在人無我的明心階段中。必須悟後進修相見道位的智慧與極力護法的大福德，才能漸漸的現觀與實證：一切法無我，唯是如來藏所生。如是發起法無我的初分證德時，再加上勇發十無盡願的緣故，才能成為初地的入地心，才說是證得法無我。但是法無我的智慧其實是在相見道位時就開始逐漸的產生了。

　　法無我，是從諸法中現見一切法無我，因為已經看見一切法都是從如來藏中出生的，而如來藏沒有蘊處界我的體性，一切法又無常住不壞的我性，所以稱為法無我。所以法無我指的正是諸法無我，諸法無我的證境中卻又認定諸法都是如來藏法，本屬如來藏所有，把一切法攝歸無生的如來藏，因此經中才會說諸法本來無生，或說一切法無生。能忍於諸法無生，就是無生法忍，這也是法無我的意思，只是從另一個角度來看待諸法而已。