轉貼自網路
https://www.youtube.com/watch?v=Y7psqUCzEbk
喇嘛人士，無知於「無分別心」的真正內涵，所以有位同修，就出面加以說明。
謹摘錄一些於下供參：
Zhidu Shi 有比较，就没有平等，没有平等，就没有圆满，没有圆满就难成正觉了。凡夫法有比较，有分别心，是相对法，没有跳出凡夫境界，所以还是讲世间法相的是是非非，不能究竟的
Apple Lee
Apple Lee Zhidu Shi 言: 「有比较，就没有平等，就没有圆满，没有圆满就难成正觉了。凡夫法有比较，有分别心，是相对法，没有跳出凡夫境界，所以还是讲世间法相的是是非非，不能究竟的」
看來你有分別與無分別智的佛法誤會了，如你这样子「沒有分别心」就是究竟得圆满正觉了嗎？如果真的你所说一样，将成为白痴，因为是无分别性的缘故，當看见了父母亲、看见了子女或看见了自己的师父，也不知道是父母亲、是子女或是师父了，吃飯時可住鼻子里塞，因不去分別也，那不正是白痴一个吗！难道诸佛会是这样子的“圣者”吗？如果诸佛就是像这样子一切都不分别的话，诸佛不是就跟木石一样了吗？我们要请问：佛在世的时候也必须要出去托钵，佛也必须要受供，当 佛托钵、受供的时候有没有分别呢？所以很显然这个已经是被误会的一个现象。佛在托钵或用斋的时候一样是要分别的，但是无妨 佛的无垢识祂本来就不分别。
什么才是究竟得圆满正觉的无分别智要搞懂，这个是很多人都误会的地方。所谓的无分别智，就是能够分别的前七识的你，证知第八识如来藏的存在，这个叫作无分别智；也就是说，我们的七识心，尤其是我们的六识，这个能分别的心，能够证知第八识如来藏祂本来就不分别三界六尘万法的这样子的体性，也证知第八识如来藏存在的时候所发起的智慧，这个叫作无分别智，也就叫作妙观察智。这个妙观察智只是下品的妙观察智，因为有这样子的观察智去观察第八识的无分别性，所以能够现观第八识的无分别性，而生起了因为懂得第八识无分别的这样子的智慧。但是这个智慧是由我们的分别心所得，我们第八识本身并没有得这个智慧，所以《心经》里面说的“无智亦无得”就是这个道理。因为前七识——也就是说我们众生所知道的这个心——祂是能够分别六尘万法的识，而这个第八识心真如祂是从来都不分别六尘万法，不是因为现在谁证悟了以后，祂才开始不分别的。由这个能分别的妄心的你，来证得不分别的自己的第八识以后，所以就懂得了般若经中所说的智慧的境界了，所以这个叫作证得无分别智。
另外
《白龍》出帖簡單扼要說明：
「有個心不與世界相應，是名真實，也就是空性。
若不先確定這個，則你的一切法空終究與斷滅空同。
就算給你時間從年竟劫，終將無法正面說明你的一切法空與斷滅空何別。 終將只能顧左右而言他不死狡亂而無實義。」
留言列表
