華嚴聖境故人來

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕表示，密宗假藏傳佛教的上師們，妄說中脈明體（明點）的修證，可以發起界外神通，是嚴重的愚癡與無明。

例如在假藏傳佛教的《密續》中如是云：「一味功力已圓者，則見一切法隨所顯現，皆自明體而出，和合無礙；其功德即從此明體妙用，緣起實德上之果位十玄門、出生大神通變化。前二瑜伽、即專一亦未嘗不可生起神通，蓋前五通即界內禪定，亦可出生；惟此一味之大神通，因由明體直接出生，而非由定力出生，故與無漏通配合，而成為界外禪之大神通。」（34-876）

由於假藏傳佛教密宗乃是「附佛法外道」，故其人所說之法雖有佛法名相，內涵卻完全是喇嘛、諸上師的自意妄想。此段文意之中亦復如是，譬如此文所說之「界外禪大神通」者，乃是「虛妄之想」者所說也。何以故？謂一切法皆悉不出三界，若出三界已，即無一切法可得故，何況能有「界外禪大神通」，由此顯示假藏傳佛教密宗的所有法王、喇嘛們都不懂三界境界。三界境界是修學佛法者的基本常識，若懂得三界境界，就不會信受無上瑜伽樂空雙運享受淫樂的境界是出三界的成佛境界；如今看見密宗假藏傳佛教的法王、喇嘛們竟然都還極力辯稱樂空雙運的淫欲境界是出世間境界，可見都還不懂三界的定義，屬於標準的無明愚癡凡夫。

所謂的三界，即是欲界、色界、無色界，亦即是眾生所處之境界，一般大家口中所說的「法界」的意思，就是眾生心所生一切法之界限也，換言之，「法界」就是指一切法的「功能差別」，所以「界」又名「種子」、「功能差別」。

三界輪迴的眾生全都處於三界的「法界」中，而三界有情的生命乃是「緣起之法」，亦即有情生命中的諸法都由第八識如來藏「藉緣」所生。「欲界法界」乃是五蘊、十八界具足，也就是說，欲界有情有眼、耳、鼻、舌、身、意，有色、聲、香、味、觸、法，有眼識乃至意識等識陰六識；色界有情因為以「禪悅為食」，不吃食物，所以沒有香、味二法，只有十二界；無色界有情，因為沒有色身，只觸定境中的法塵，故而只有三界－－意根、法塵、意識。觀察雙身法的樂空雙運境界全都不離十八界法，也是五陰具足，連欲界法界都離不開，何況能出離色界、無色界？竟然宣稱已經成佛而出世間，只有愚癡無明深重的凡夫才敢這麼說。

所以說，三界有情離不開十八界法，只有或多或少的差別。若有一法能出三界者，彼等出三界之法，唯有第八識如來藏，除第八識如來藏外，十八界法中，無有一法「可出三界而有其用」也，而一切法皆不能外於十八界法而現起，是故無有一法能出三界也，何以故？謂除第八識如來藏外，設若有法出現者，彼法所在之處必是三界之中，無能出於三界也。

神通的運作必須有意識存在，也必須在欲界或色界等有色身也有五塵、三塵的境界中才能現行；即使是色界裡的神通，當意識存在而現起神通時，一定會有意根、意識、身識、眼識、耳識，以及色、聲、觸、法等四塵存在，當然都是三界世間之法；出了三界外，連意識都不存在了，怎能有大神通可以現起？是故，假藏傳佛教密宗所說「界外禪大神通」，乃是不懂佛法而以自意妄想所得的虛妄想像。三界外已無一法可得，何來「界外禪大神通」？佛法中所說，將十八界滅盡以後，才是「出三界」，是指第八識如來藏獨存的「無餘涅槃」境界，既然十八界滅盡，是誰來展現「界外禪大神通」？（採訪組報導）20140219

轉載自正覺教育基金會全球資訊網http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/311