達賴喇嘛著作提到「男女雙身修法」之語錄：
《揭開心智的奧秘》p.147~148達賴喇嘛:
「而最強的感受是在性高潮的時候，這是大樂的修習。」
《揭開心智的奧秘》p.147~148達賴喇嘛:
「在性高潮時因為明光出現的經驗較持久，因此你較有機會加以利用。」
《達賴喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道》p.36:
「這四種狀態中，進一步發展的最佳機會是性交。」
《達賴喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道》p.56:
「在無上瑜伽續中，即使是第一步的接受灌頂，都必在男性和女性佛交抱的面前成辦。」
《達賴喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道》p.56:
「在這些男女交合的情況中，如果有一方的證悟較高，就能夠促成雙方同時解脫或證果。」
《達賴生死書》p.157：
「可以在修行之道上運用性交，以性交做為強大意識專注的方法，然後顯現出本有的澄明心。」
《修行的第一堂課》p.177~178：
「就算是兩性相交或一般所謂的性交，也不會減損這個人的純淨行為。」
達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁強調，藏傳佛教絕不允許僧人與女性有雙修的行為。
果真如此嗎？
既然不允許，為什麼達賴書中提到「高度得證密續修行人的性交行為！高度得證密續修行人的性交行為！」？
【達賴喇嘛，《達賴:心與夢的解析》書中提到：....
「從事一般性交行為的平凡男女，其生殖液的移動，大大不同於從事性交行為的高度得證瑜伽士和
瑜伽女。
儘管這男人和女人的生理構造不盡相同，但是從生殖液開始流下直到某個特定部位的時候，應該還
是有相似的地方。
平凡人的性交行為與高度得證密續修行人的性交行為，生殖液都會流到生殖器的部位，差別在於是否能控制生殖液的流動。
密續修行人被要求必須能控制生殖液的流動，所以經驗豐富的修行人甚至可以讓生殖液逆流，即使
當它已經抵達生殖器的尖端時也不例外。
經驗較不豐富的修行人就得在離尖端較遠處便使它逆流，因為如果生殖液流到太近尖端的位置，會
比較難控制。
有種方法可以訓練控制力，那是將吸管插入生殖器，瑜伽士先透過吸管把水吸上去，然後吸牛奶，
藉以增強性交時生殖液逆行的能力。經驗豐富的修行人不僅可以從非常低的位置讓生殖液逆行，也
可以讓生殖液回到頭頂的部位，即生殖液原來降下來的地方。】
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13813189
在達賴的暢銷著作《修行的第一堂課》（丁乃竺譯，先覺出版）中說：
「就算是兩性相交或一般所謂的性交，也不會減損這個人的純淨行為。在修行道上已達到很高程度的瑜伽行者，是完全有資格進行雙修，而具有這樣能力的出家人是可以維持住他的戒律。」
各位看看達賴的話，他的意思就是說，藏傳佛教的出家人即使是淫人妻女，從事男女雙修、兩性交合，也不會減損這個密宗出家人的戒律。但是其所謂的「修行很高程度的瑜伽行者」說白一點，其實指的就是可以長時間金槍不倒，不洩精之能力。因為密宗的謬論認為，出家人只要是與女信徒性交，而能够長時間性高潮、不洩精，就不算是犯戒，否則既違犯密宗戒律，至於是用強姦手段還是用洗腦騙上床的方式，那都無關密宗戒律，凡只要是密宗僧人具備在性高潮中不洩精的能力，就可以淫盡天下女人！
《達賴喇嘛和中國佛教訪問團之問答》中說：
「 為了能永恆的保持這個大樂，所以他的精液絕對不能漏出，一滴都不能漏出，他有辨法運用這個精液！假使他在行雙身法時，將精液射出來，那他必須要有辨法一滴不漏的收回，否則就是違背了梵行，就是犯了大罪。」
所以，從上述二則達賴喇嘛的證據顯示，密宗出家人是可以與女性有雙修性交的行為，只要這個出家人能够長時間金鎗不倒、不洩精者，就沒有犯戒的問題。因此達賴基金會的達瓦才仁說：「藏傳佛教絕不允許僧人與女性有雙修的行為」其實是完全不符合達賴喇嘛的核心思想！只是，為了要避免社會大眾輿論壓力把矛頭指向達賴喇嘛所屬的道場，因此故意對媒體亂放話，以曲解達賴及藏傳佛教的雙修教義。
…………
西藏密宗、藏傳佛教，實非正統佛法，是印度性力派的外道法。其密宗出家人喝酒吃肉娶妻生子，乃至輪姦未成年少女，在這些喇嘛活佛的心裏及其宗喀巴的祖師著作裡，早就不認為有犯戒或謗法過失，因為這些人早已失去人格，沒了人性了，認為自己只要能不洩精，而強姦任何婦女小孩都不算是犯戒，這樣的事在喇嘛本身認為，根本就不是什麼稀奇古怪的新聞大事，只是社會大眾少見多怪爾。
如果台灣社會及四大山頭的道場，每個人都想要當濫好人，不願意去得罪人，但有時候你不得罪人、容忍他們，睜一隻眼閉一隻眼的話，那這個天下就要被他們所亂，最後倒楣的還是自己， 因為冷漠無情，缺乏社會正義及公德心，本身也是一種罪惡。如今藉由密宗在台灣犯下的性侵亂倫事件層出不窮，社會大眾不知這淫亂的外道喇嘛教，其實並非正統佛教，卻要我等清淨佛教四眾弟子，為彼等邪淫師徒背黑鍋，被社會大眾指指點點，豈有此理？！
http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34674798
《揭開心智的奧秘》p.147~148達賴喇嘛:
「而最強的感受是在性高潮的時候，這是大樂的修習。」
《揭開心智的奧秘》p.147~148達賴喇嘛:
「在性高潮時因為明光出現的經驗較持久，因此你較有機會加以利用。」
《達賴喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道》p.36:
「這四種狀態中，進一步發展的最佳機會是性交。」
《達賴喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道》p.56:
「在無上瑜伽續中，即使是第一步的接受灌頂，都必在男性和女性佛交抱的面前成辦。」
《達賴喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道》p.56:
「在這些男女交合的情況中，如果有一方的證悟較高，就能夠促成雙方同時解脫或證果。」
《達賴生死書》p.157：
「可以在修行之道上運用性交，以性交做為強大意識專注的方法，然後顯現出本有的澄明心。」
《修行的第一堂課》p.177~178：
「就算是兩性相交或一般所謂的性交，也不會減損這個人的純淨行為。」
達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁強調，藏傳佛教絕不允許僧人與女性有雙修的行為。
果真如此嗎？
既然不允許，為什麼達賴書中提到「高度得證密續修行人的性交行為！高度得證密續修行人的性交行為！」？
【達賴喇嘛，《達賴:心與夢的解析》書中提到：....
「從事一般性交行為的平凡男女，其生殖液的移動，大大不同於從事性交行為的高度得證瑜伽士和
瑜伽女。
儘管這男人和女人的生理構造不盡相同，但是從生殖液開始流下直到某個特定部位的時候，應該還
是有相似的地方。
平凡人的性交行為與高度得證密續修行人的性交行為，生殖液都會流到生殖器的部位，差別在於是否能控制生殖液的流動。
密續修行人被要求必須能控制生殖液的流動，所以經驗豐富的修行人甚至可以讓生殖液逆流，即使
當它已經抵達生殖器的尖端時也不例外。
經驗較不豐富的修行人就得在離尖端較遠處便使它逆流，因為如果生殖液流到太近尖端的位置，會
比較難控制。
有種方法可以訓練控制力，那是將吸管插入生殖器，瑜伽士先透過吸管把水吸上去，然後吸牛奶，
藉以增強性交時生殖液逆行的能力。經驗豐富的修行人不僅可以從非常低的位置讓生殖液逆行，也
可以讓生殖液回到頭頂的部位，即生殖液原來降下來的地方。】
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13813189
在達賴的暢銷著作《修行的第一堂課》（丁乃竺譯，先覺出版）中說：
「就算是兩性相交或一般所謂的性交，也不會減損這個人的純淨行為。在修行道上已達到很高程度的瑜伽行者，是完全有資格進行雙修，而具有這樣能力的出家人是可以維持住他的戒律。」
各位看看達賴的話，他的意思就是說，藏傳佛教的出家人即使是淫人妻女，從事男女雙修、兩性交合，也不會減損這個密宗出家人的戒律。但是其所謂的「修行很高程度的瑜伽行者」說白一點，其實指的就是可以長時間金槍不倒，不洩精之能力。因為密宗的謬論認為，出家人只要是與女信徒性交，而能够長時間性高潮、不洩精，就不算是犯戒，否則既違犯密宗戒律，至於是用強姦手段還是用洗腦騙上床的方式，那都無關密宗戒律，凡只要是密宗僧人具備在性高潮中不洩精的能力，就可以淫盡天下女人！
《達賴喇嘛和中國佛教訪問團之問答》中說：
「 為了能永恆的保持這個大樂，所以他的精液絕對不能漏出，一滴都不能漏出，他有辨法運用這個精液！假使他在行雙身法時，將精液射出來，那他必須要有辨法一滴不漏的收回，否則就是違背了梵行，就是犯了大罪。」
所以，從上述二則達賴喇嘛的證據顯示，密宗出家人是可以與女性有雙修性交的行為，只要這個出家人能够長時間金鎗不倒、不洩精者，就沒有犯戒的問題。因此達賴基金會的達瓦才仁說：「藏傳佛教絕不允許僧人與女性有雙修的行為」其實是完全不符合達賴喇嘛的核心思想！只是，為了要避免社會大眾輿論壓力把矛頭指向達賴喇嘛所屬的道場，因此故意對媒體亂放話，以曲解達賴及藏傳佛教的雙修教義。
…………
西藏密宗、藏傳佛教，實非正統佛法，是印度性力派的外道法。其密宗出家人喝酒吃肉娶妻生子，乃至輪姦未成年少女，在這些喇嘛活佛的心裏及其宗喀巴的祖師著作裡，早就不認為有犯戒或謗法過失，因為這些人早已失去人格，沒了人性了，認為自己只要能不洩精，而強姦任何婦女小孩都不算是犯戒，這樣的事在喇嘛本身認為，根本就不是什麼稀奇古怪的新聞大事，只是社會大眾少見多怪爾。
如果台灣社會及四大山頭的道場，每個人都想要當濫好人，不願意去得罪人，但有時候你不得罪人、容忍他們，睜一隻眼閉一隻眼的話，那這個天下就要被他們所亂，最後倒楣的還是自己， 因為冷漠無情，缺乏社會正義及公德心，本身也是一種罪惡。如今藉由密宗在台灣犯下的性侵亂倫事件層出不窮，社會大眾不知這淫亂的外道喇嘛教，其實並非正統佛教，卻要我等清淨佛教四眾弟子，為彼等邪淫師徒背黑鍋，被社會大眾指指點點，豈有此理？！
http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34674798
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