求教關於如何增長福德資糧之事：
1.誦經迴向屬於法布施嗎？能增長現世之福德嗎？（蕭老
師言因果多屬來世報，故有此一問。）
2.迴向之對象可以同時含括冤親債主與法界眾生嗎？（某
期〈般若信箱〉說助修行宜迴向前者，求福報宜迴向後者，故
有此問。）
3.《地藏菩薩本願經》是可以持誦的真經嗎？（蕭老師言，
除根據法義外，不得以考證等方式判定佛經的真偽，故求
問。）
4.以持誦《地藏菩薩本願經》作為增長福德之主修是否恰
當？憶佛拜佛亦以地藏菩薩為對象好不好呢？
5.末學深感身心之苦大大障礙斷除我見之觀行，遑論求
開悟，這似乎屬於因果問題，請問上面的方式有幫助
嗎？（因為因果不可違，布施種下的福田應不能抵銷過去的惡
業。）
答：1. 行者誦經的功德福德都是無量的！從理上來說，「此
經」乃是指真心實相，唯有親證實相轉依如來藏以後才是
真正的誦經行經者，經上常常說：「受持讀誦思惟是經、
為他人說，所得福德無量無邊。」在事上來說，一般早晚
課時誦經迴向屬於熏習的成份比較多，熏習成種以後也
可以說是廣義的增長福德因緣，因為在讀誦的過程當
中，多少會思惟其中法義，而對自己的身口意行有所修
正；若真能依文解義而不是甚解經文去思惟，而如經上
所說而行，也是能在此世減少惡因緣的生起，增加善因
緣的發起，廣義來說也是可以增長福德的，因為熏習的
力量不可思議。再者，因為誦經的時候若有鬼道眾生在
聽經的話，也算是法布施的一種，但是鬼神眾生能夠知
道此人是否如實而行，當以對方信受才能成就布施的功
德，所以身教重於言教，得看誦經者本身的行為而定，
若您願意以此功德迴向，我們是隨喜讚歎的，因為迴向
乃是 佛在經中所開示的七種最上供養之一，是應當常常
要做的事，您若能常常如法迴向，心量必會增廣，此世
學佛的因緣福德當然會更趨於成熟，所以不僅在誦經後
迴向，在您所作一切的善淨行之後，皆可迴向佛道的成
就，迴向冤結的釋解。
2. 我們建議學人：迴向必須要有具體的對象，並且有次
第性，我們建議依循「由近而遠，由親而疏」的次第， 佛
在經典中說迴向乃是七種最上供養之一，所以應當常迴
向。但是迴向的目的無非就是希望自己在解脫道及佛菩
提道的圓滿成就，等而下之則是在世間法上面的遮障減
少、福報增廣，所以看您是從哪個角度來說。聖 馬鳴菩
薩在《大乘起信論》中說道：【信佛具足無邊功德，謂常
樂頂禮、恭敬、供養，聽聞正法、如法修行，迴向一切
智故。】這個部分請讀者請閱 平實導師《起信論講記》
的開示。所以我們勸請大眾應以迴向佛菩提的成就為
主， 佛在《大方便佛報恩經》卷七說：【所修善法迴向
菩提，以是因緣，得一一孔一毛相、身毛上靡、口四十齒、
最上味相。】
3. 有關經典真偽的判定，我們曾在《正覺電子報》第 24
期〈般若信箱〉第一則提問中表示：「要判斷一部經典的
真偽，最重要的部分仍然是義理。為什麼呢？因為 世尊
老早就教我們要『依法不依人』。所謂的『法』，即是三乘
菩提的真相。三乘菩提的真相──特別是大乘菩提的真相
──是遍於一切處，而且亙古恆存的，它是可以檢驗、可
以證實的。我們應該去親證『法』，證法之後，便可以用
證量來比對經教是否符合真相。佛經裡面，都有修證的方
法，也有悟後的見地，想研究佛經的人，應該依照它所說
的方法，得到真實的證悟，自然就會知道其他佛經是否真
實。」
準此，對於任何經典真偽有疑問的佛子，何不就來正
覺同修會，報名參加二年半禪淨雙修班共修課程；如因緣
具足得以錄取參加精進禪三，並能破參、證得那個萬法本
源的「法──如來藏」，再經悟後修學種智，對經典就有
了簡擇的能力，就能自行判斷經典的真偽。
4. 福德的範圍非常廣泛，佛乃兩足尊：福德莊嚴具足、
智慧莊嚴具足，菩薩三大無量數劫普賢行，除了智慧的
增上之外，其他的部分就是福德的累積，所以福德資糧
的修集非常重要。菩薩道五十二位的各個階段，都有不
同的福德資糧待修，因此修福不嫌多，平常修福時也不
要計較福德太小而不修， 平實導師在《優婆塞戒經講記》
有開示很多的修福應有的心態與作法，限於篇幅，請讀
者自行請閱。再者，經典的重要不只是要作早晚課的誦
經，福德的增長也不是只有持誦經典而已，真正的持經
乃是親證實相以後，轉依真心而行菩薩道，並且「心
持」、「口誦」當依佛的四依法來行，才是持經的真實義。
所以勸請想要增長福德的學人，當以發起菩薩性為主
修，為自己、為正法、為眾生來廣集福德。
再者，憶佛的對象若是 大願地藏王菩薩摩訶薩，那
當然也是很殊勝的，因為 地藏王菩薩悲願廣大，若能調
整自己的悲願如同 地藏王菩薩一般，那必定能夠與祂相
應而蒙加持，我們相信這樣您的憶佛念佛的功德必定成
就。
5. 只要是趣向菩提道的修行，一切的加行修集，對於成
就佛道都是功不唐捐的，而因果判斷的問題想要究竟了
知，唯有佛地才能，這也不是我們現在能夠做的事情；
對於修道上所發生的遮障，我們建議您可以參考前面幾
期電子報所引《楞嚴經》中 佛開示的修行三種漸次：【一
者修習，除其助因；二者真修，刳其正性；三者增進，
違其現業。】以此準則來行，一定會有成績。至於斷除我
見的觀行， 平實導師在《識蘊真義》當中有非常詳細的
開示說明，您若能夠詳細閱讀、思惟、如實理解以後，
並且確實去觀行實踐，驗證五蘊（尤其是識蘊中的意識）的虛
妄性，即能斷除我見，親受斷除三縛結的解脫功德，成
就解脫初果，並且可以用阿含諸經中講的斷我見、斷三
縛結來自我檢查無誤。
在三界中，眾生有五陰就有身心的苦，並且自己身心
之苦都是由遠因近緣的助成，所以面對此一境界現行的時
候，對於修學佛法的人來說，那是一個觀行五陰十八界虛
妄的大好機會，當以此心態來面對之，勸請當行七種最上
供養，所謂「禮拜、供養、懺悔、隨喜、勸請、發願、迴
向」，以此七種瓔珞莊嚴來助成您佛菩提道的增上，我們
相信如法去作，不僅斷除我見，親證實相的因緣也是會快
速成熟的。
《正覺電子報 第33期 第80~85頁》
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