- 8月 19 週三 200900:00
邁向正覺(連載五)
- 8月 08 週六 200910:05
生活中的佛法 ~ 最好的投資
- 8月 08 週六 200909:51
邁向正覺(連載三)
記得唸幼稚園的時候，有一天父親讓我帶著學費到學校辦理註冊，書包裡裝了一筆註冊費，到了學校我把錢全部拿給一個在學校門口賣豆花的小販，請了班上所有小朋友吃豆花，依稀記得同伴們吃得很高興的模樣。
放學回到家，父親問我：「您繳學費的收據在哪兒？拿出來！」我不知死活還興沖沖的答道：「我把錢全部請了別人了啊！」只記得所換來是一頓痛打，夾雜著一陣陣父親叫罵的聲音：「你實在真好膽，敢把繳學費的錢拿去吃了了！」其實那時也不知自己有什麼錯？心裡想著反正吃也吃了、錢花也花完了，被打一頓也是應該，只是那時候真的被打得很痛，現在回想起來，當時的生活背景，五、六歲的小孩子能夠手捧一碗熱呼呼的豆花享受美味，應該算是一件很快樂的事，而我希望我的同伴們都能和我享有同樣的快樂，也就毫不思索的和大家共享，雖然被打的當下是痛到唉唉叫，但內心卻沒有一點悔意，因為我感受到的是大眾的喜悅，那一些些的痛又算什麼？如此願意和別人分享的習氣一路陪伴著我，尤其學佛後更是苦思如何勸化身邊的眷屬、朋友學佛，只願眾人皆能與我共沐佛恩感召，步上修學佛菩提道得證菩提。
(待續)
- 8月 08 週六 200907:17
生活中的佛法 ~ 從一起社會事件看火宅喻
- 8月 04 週二 200923:18
邁向正覺(連載二)
從出生開始，就由家中請的奶娘來帶著我，家裡面有許多幫傭及工人，看著他們辛苦的工作，就只為了那份我垂手可得的金錢，在不懂事的年紀裡面，竟然開始思索而不忍心那樣的老、中、少年的佣人們終日勞累身子耗盡體力，如此辛苦的作事，真是可憐啊！每每心中為之生出一絲絲悲苦。
在我童年的時代背景下有很多小孩子，讀完小學後，由於家中環境貧窮清苦，必須離開家鄉，一個人獨自地到都市工作來賺取微薄的薪水，對他的家庭來說，雖然離別是很痛苦，但這些小孩的離去卻可以減少家裡的負擔，又可以幫忙賺錢分擔家計，實在是不得已的最佳抉擇。
相對於享受天倫之樂的我，不啻是天壤之別！因此那時放學回到家最喜歡作的事就是幫忙作東作西，分擔他們的工作，心裡面感到非常的快樂，心裡面也常常在想一樣是出生為人，為什麼他們和我會有如此大的差異？也常常因為捨不得他們的辛勞，當他們在擦地時，我不但會幫忙擦地，更不准弟妹任意走來走去、跑來跑去把地弄髒了。也常把家中有的物品偷偷塞給他們，送給他們。到了晚上睡覺的時候，老愛跑到傭人房裡面擠著一起睡，讓自己為他們常擔憂的心，常牽掛的心，會因為我的同在一起而能夠放下安眠一覺。因為他們的離鄉背井是那麼情非得已，心裡面總是會想念他們家鄉那兒的點滴，想念著還住在家裡的人，因此我不禁歡喜地陪伴在他們身旁，每天心裡所盤算的是：我能幫忙作什麼？我能為他們分擔什麼事？只要能減少他們的辛苦，我就非作不可，其實要很感謝我的父母，對於我所做的這些事情，他們看在眼裡，從來不加以阻止。
尤其那時候對於個人讀書功課就是隨隨便便，得過且過，老愛幫忙做家事，一般的父母老早就因為望子成龍、望女成鳳而百般斥責了，但我的父母沒有，因為他們也是身體力行，來照顧好這些家裏面的佣人，把他們當作是家裏人，尊重他們，所以才會對我的舉動都不曾加以勸阻，那時候常常聽到佣人的家人對著鄰居們說：「這個頭家、頭家娘對人有夠好。」，這真的是我父母待人真誠的回報。學佛後才明白我生在菩薩家庭，因為菩薩的心捨不得看著身邊的人受一點點苦，更不可能自己無所是事而吆喝別人作事，所以雖然家中幫傭來來往往不曾間斷過，但不曾使喚過他們作分外事，因為他們所有一切的辛苦，看在我眼裡真的只有捨不得與心疼，又怎麼忍心叫喚他們為我做一點點事？菩薩的心是慚和愧的法俱足的，是歡喜共行同事於眾生，但得受人一點恩惠，就會思索如何報答，怎麼可以讓他人來為我辛苦，於心何忍！
(待續)
- 7月 30 週四 200909:04
生活中的佛法～ 我的存在沉思
- 7月 28 週二 200900:09
邁向正覺(連載一)
在學佛過程中，沒有四處遊歷探訪各道場的經驗，更無尋尋覓覓的坎坷過程，但這一路走來經由 佛菩薩的巧妙鋪陳因緣，而修學大乘法的大道，建立諸多殊勝因緣，常令自己深感是被 佛菩薩呵護著，眷顧著，如此浩瀚佛恩不曾忘失，一直以來刻劃於心，堅信唯有學佛後才知道，我們這些人一直都於諸佛的懷抱中，從來不曾被遺棄，無量世的未來絕對仍然有著 如來無盡的深恩依靠，這樣縱使有數不盡的生死輪轉，我也仍然高峰站立，永無畏懼！
從很小的時候，就喜歡跑到爸媽的房間，站在鏡子前踮著小腳伸長脖子，對著鏡子把頭左擺擺右晃晃，重複著問自己：「我是誰？為什麼這個人是我？為什麼我是別人認定的某某某？」，望著鏡子中的自己，心中有著滿腹的疑惑，無法明白為什麼我要讓自己長成這個樣子？如此的相貌是由誰來決定的呢？難道我無法決定如何的相貌嗎？我心裡所想的又是和這身體是怎麼聯結在一起的呢？別人所認知的我，所看到的我，真的是這個鏡子中眼前的這個人嗎？難道這個人真的是我嗎？
想著好多好多有關「我」的問題，其實如此的困惑一直不曾終止過，只是完全沒有思考的方向，只有空留下滿腹的不解與疑惑，學佛後才知道這所有的「疑問」都是在探討生命的本源，萬法的根源，藉由百思不得其解的困惑而走入佛法微妙甚深的智慧中，過去生的意識所落謝的影子，不斷的在觸動著意根的心弦，帶著如此法塵相清楚的現起，雖然此生年幼已經落入隔陰之迷，再也無法回憶起以前修學大乘佛法的答案，但是這一首無生歌弦悠然清唱，讓此生不盡的長夜思維而苦無答案，這擱在心頭上的問題，從年少一路過來，這求解的心切，終究讓我生起一心修學第一義法求證生命實相的志願，以償還 如來於我如此駑鈍無知的深深呵護恩情。
- 12月 21 週日 200819:41
釋門千里駒（上）
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玄奘菩薩─釋門千里駒
是偉大的冒險家、旅行家、翻譯家、辯論家、宗教家、哲學家、道德家
、外交家、地理學家；被譽為中國最傑出的留學生。
每次閱讀玄奘法師的事跡，都感動的眼淚直流……，閤上書本閉眼沈思，好久好久心中仍低迴不已，而且持續多日念念不忘其人其行；法師真是偉大啊！是釋門千里駒，一切佛教徒的典範；緬懷聖僧用自己的生命換取正法的延續，感動之餘，止不住的慚愧……。
一切唯識：「識言總顯一切有情各有八識、六位心所、所變相見分位差別，及彼空理所顯真如。」《成唯識論》 ―ー大唐三藏法師 玄奘菩薩
此次重閱高僧傳，首選「威震五印揚名西域的ー大唐三藏法師」細讀，一來是從小就對奘師西天取經的故事產生興趣，而且已看過數回；二來是 平實導師對 玄奘法師非常敬仰，還在佛龕上與 釋尊、觀世音菩薩一起供奉，這一定有 平實導師特別的觀點；第三是每週聽 平實導師宣說非自內證者唯能猜臆的唯識經論，自然對 玄奘法師忒感親切， 奘師和「正覺」「蕭家班」是同一掛的（法同一味），不認同正覺的法義，也就是否決了 玄奘法師的《八識規矩頌》、《成唯識論》真唯識量……， 佛世尊是不會允許的。
「幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先苞四忍之行。」――〈三藏聖教序〉唐太宗
奘師隋唐人，生於河南省偃師縣，俗姓陳名褘，小時候凡不是雅正的書籍一概屏絕，不合聖賢矩度的也一律不學，也不好閒蕩街市，一心一意埋頭書冊。十歲時父親去逝，隨二哥陳素（長捷法師）到洛陽的淨土寺，並熟讀《維摩經》、《法華經》。十三歲時破例被錄取出家，法號玄奘（這法名取的真好！玄者言其深遠奧妙，奘者大也；玄奘二字恰況師之智德。）。法師在淨土寺學《涅槃經》及《攝大乘論》前後住了五年，看遍寺裡所有的藏書。後來遍訪名師，學遍當時的大小乘經論，常登堂開講，法席稱盛。其中隨道琛、慧休法師學小乘《成實論》，隨道岳法師研究《俱舍論》，參訪就教於長安當時非常有聲望的僧辨和法常兩位法師，因敏銳的領悟力，一觸即能通曉，受兩位法師讚賞為佛門中的千里駒，名播遐邇。之後又在長安莊嚴寺閱讀以前未見過的佛經，奠下很厚實的佛學根柢。
在這段遍訪名僧，到處參究法義期間， 奘師覺得由於經論不全，互有出入，無法全面、完整的求取佛法真義；如此實在無法滿足 奘師對法的求知欲，而且為了整合法師間歧異的觀點，及利益更多的學人，遂決定西行取經，當時 奘師只有二十六歲。
奘師準備前往天竺，遂向寓居長安的蕃人學習西域語言及了解西域民情、地理；又因不被太宗皇帝（李世民）批准，所以必須偷渡出境，但唐室新建，戰爭方止，在朝庭嚴守邊防不准百姓出境下，行程即顯得更加的困難重重。這裡需要介紹沿路地理環境惡劣的情形，方能了解路途有多艱難險阻，奘師所下的決心有多麼堅定！
「走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓；今夜不知何處宿？平沙萬里絕人煙！」
―― 《磧中作》邊塞詩人‧岑參
古來通往西域的咽喉要道是河西走廊（位於黃河以西），是絲路的一部分。兩面是大山，中間有戈壁和沙漠廣泛分布，氣候乾燥，冷熱變化劇烈，低溫可至－29.3℃，高溫42.8℃，相差72.1℃，一天有四季，平均晝夜溫差15℃左右；風沙大，不時有沙塵暴，許多地方年降雨量不足200毫米。地域上包括甘肅省的蘭州和河西四郡：武威（涼州）、張掖（甘州）、酒泉（肅州）、敦煌（瓜州―現有世界風庫之稱）；東西長1200公里，南北寬約100~ 200公里；東起烏峭嶺西至玉門關。好不容易西出玉門關之後還有五座烽火台，皆派有官兵駐守。每經一百里就要通過一個烽火台，將冒著被遣回或被射殺的危險。 奘師在敦煌時，因為經過一個多月怎麼也想不出如何避開烽火台的監視，即祈求 阿彌陀佛庇佑，想不到從一位胡人處，得到一匹紅色老馬；雖然既老又瘦，但已隨老胡人來往伊吾國（現在新疆的哈密）十五趟之多，可謂識途老馬；穩健有力，經驗可靠。這讓 奘師憶起在長安即將出發時，曾有一預言家為師占卜說，師將會騎乘一匹赤色老瘦馬西行而去； 奘師的坐騎果然是佛祖的安排。一個人若時時為眾生的利益著想，他在眾生的心田中就佔有一席之地；若問 佛世尊的加持力有多大？依個人的願力與器勢而有不同罷。
奘師與老馬踏上征途，關外一片荒漠茫無邊際，臨行前老胡人好意警示：「西行之路，險惡無比，沙河的阻隔姑且不論，最難的是鬼魅與熱風，遇者無可倖免；就算是徒侶眾多，還常常迷失途逕，何況法師一人獨自前往，成功的希望非常渺茫！」 奘師說：「為了西行取經，即使死在路上，也絕不反悔！」寫到此不禁很感謝 平實導師宣講《瑜伽師地論》，也非常感激 奘師萬里孤征，歷盡磨難，堅持到底取經譯經的恩情。
乘危遠邁，策杖孤征，積雪晨飛，塗間失地，驚沙夕起，空外迷天。
萬里山川，撥煙雲而進影；百重寒暑，躡霜露而前蹤。 ―― 《西遊記》吳承恩
通過第五烽不久，就是黃沙八百里的莫賀延磧，古稱流沙河。之所以稱流沙河，是因為這一大片黃沙，由於強風吹襲，黃沙不時在荒野上一波一波的翻滾，就像大河裡的滔滔巨浪，一波接著一波的洶湧滾動；而且沙丘隨著強風的吹動，會隨時移轉、變形，人畜都有可能會慘遭活埋。沿路還有骸骨及鬼怪出沒，比之前經過的沙漠更加險惡難行。之前奘師「走著走著忽見前有軍隊數百，都披著皮裘，跨著駝馬，並擎著旌旗，滿身沙磧，乍行乍止，焂忽千變，遠觀尚覺清晰，漸近則漸模糊。初看時以為是賊眾，漸近而滅，乃知全係鬼怪幻化。」此流沙河的妖魅精怪也不少，有時會顯現奇形異類，繞身前後，或樓閣、軍隊、城堡等…。有人說全是海市蜃樓的現象，其實也不盡然全是，在漫無人煙的廣大荒漠中，有鬼魅精怪出現是不足為奇的。（註1）
奘師剛走一百多里路時，盛水的皮囊失手滑掉了，想回頭取水，走了十餘里，想到自己的誓言，又旋轡返回，決定「寧可西行而死，絕不歸東而生。」走了五天四夜，「夜間則見魑魅之火，爛若繁星；晝間則驚風挾沙，如急雨般刺人，又有乾熱之氣，蒸人欲嘔。」而且滴水未沾，又迷失了方向，暈倒在沙溝裡，命如懸絲，老馬也不支倒在身旁。師「心中默念觀音聖號，不曾捨離」，到了第五夜半甦醒時，頓感通體舒暢。後來又得一水草旺盛的綠洲，人馬可以得到補給；這定是決心毅力感得護法菩薩的庇佑。
歷經千辛萬苦走出流沙河，途經高昌國，國王鞠文泰感受到奘師獨自走那麼遙遠的路，能通過重重險境，即使不是奇蹟，也必定蒙佛菩薩保佑，絕不是普通人可以辦得到，所以十分的敬佩！奘師在此開講《仁王般若經》，停留一個月。後經一些大、小國家，有商旅、強盜、沙漠、冰層、熱海，仍是危險艱難。沿路繼續參訪聖跡，隨學大小乘教義不輟。
「引大海之法流，洗塵勞而不竭；傳智燈之長燄，皎幽閤而恒明。」
―― 〈大唐三藏聖教記〉唐高宗
奘師翻越黑嶺，終於到達天竺，遍處參學大小乘論師，遍習大小乘經論及進行辯論、講學、朝聖、渡眾。其間曾經僅以小乘《婆沙論》法義，即令不解大乘的小乘法匠―達―摩僧迦懾服。向般若羯羅法師請益，以一個月的時間研讀《毗婆沙論》。向僧稱法師請講《俱舍論》、《順正理論》、《因明論》、《聲明論》、《大毗婆沙論》。跟毗膩多缽臘婆學《對法論》、《顯宗論》、《理門論》等。又學〈說一切有部〉、〈眾事分毗婆沙〉、受〈經部毗婆沙〉……，師精進好學可見一斑。
後來終於到了天竺極負盛名的那爛陀寺，它是奘師西行學法的目的地，也是當時印度最高的佛教學府，一流的高僧皆聚集於此，每天舉行的講座有一百餘場。寺中僧侶經常有一萬人以上，通解經論二十部的有一千多人；解三十部的有五百餘人；解五十部以上的，連奘師在內僅有十人。其中年高德劭的住持戒賢論師――印度佛學權威，是護法論師的嫡傳弟子，當時已百歲，還為奘師開十五個月的《瑜伽論》講席。在奘師還未抵達那爛陀寺之前，戒賢論師患有退化性的風濕病，常為疾病所苦；就在三年前，夢見菩薩示現勉勵，並預告三年後有中國僧人來請法，指示他傾囊相授，之後賢師的風病就漸漸好轉。
奘師在此聽講《瑜伽論》三遍、《順正理論》一遍、《顯揚聖教論》、《對法論》各一遍；《因明》、《聲明》、《集量》等論各二遍；《中論》、《百論》各三遍；其他還有《俱舍》、《婆娑》、《六足》、《阿毗曇》等諸論；兼學《吠陀》、《梵文》等典籍；在寺裡住了五年。
離開那爛陀寺，又走遍東印、西印、南印，歷經四年，不斷參學。在勝軍論師處解《唯識抉擇論》、《意義理論》、《成無畏論》、《十二因緣論》、《 莊嚴經論》及瑜伽、因明等疑難，前後兩年。後來又回到那爛陀寺，開講《攝大乘論》、《唯識抉擇論》，撰寫了《會宗論》三千頌，《制惡見論》一千六百頌，破小乘南印度正量部論師般若毬多著的《破大乘論》七百頌。
在曲女城，因為戒日王認為小乘見者眾多，遂為奘師舉辦無遮大會，廣邀十八國的國王及全印度沙門、婆羅門、外道等共集於曲女城，人數之多可謂盛況空前。會中奘師揭示論文《真唯識量頌》懸於會場門外，聲明「若《制惡見論》有一字不妥，願立斬首以相謝。」接連十八天無人發論反駁，最後一日，奘師稱揚大乘，使無數人棄小歸大。當時大乘眾稱其為「大乘天」，小乘眾稱其為「解脫天」，名揚全印度。
「晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安，去人成百歸無十，後者安知前者難？
路遠碧天唯冷結，砂河遮日力疲彈。後賢如未諳斯旨，往往將經容易看！」
《取經詩》ーー義淨法師。
奘師從長安到王舍城，經過五萬多里，回程的波折艱難不減於西來之時，歷經十七年，終於貞觀十九年回國，共走過一百一十個國家。所載回來的經論、文物、佛像、舍利，要用二十七匹馬負載。先後在弘福寺、慈恩寺、玉華寺啟建譯場。譯出《大般若經》六百卷二十萬頌，花了兩年譯出《瑜伽師地論》一百卷、《大毗婆沙論》二百卷、《俱舍論》、《攝大乘論》等；凡十九年，共譯出經論七十五部一千三百三十五卷。總數遠勝鴆摩羅什、真諦、不空諸大師所譯卷數的總和；譯本無論在質或量上都超過各譯家的成就，為中國最偉大的譯經家。並將西遊印度經過，口述而請辯機法師代筆，寫成一部《大唐西域記》，分十二卷，對印度、中亞、南亞各國的歷史、地理、環境、語言、人文、風土、物產、氣候、宗教信仰，提供了非常寶貴的資料，對於缺乏歷史記載的印度是極珍貴的寶藏。
「一切松風水月未足比其清華，仙露明珠詎能方其朗潤。」――〈三藏聖教序〉唐太宗
唐太宗看《瑜伽師地論》時說：「如以儒道九流與之相比，就好像小池與渤海之相懸了；世俗人說三教齊一，實是妄談。」並稱奘師為佛門的領袖。唐高宗也一致的推崇，歌頌佛教「綜括弘遠，奧旨遐深」，大力的帶動了佛教的推行。
唐高宗麟德元年，奘師在玉華寺示寂，享年六十五，現在遺骨存放在長安城外的興教寺和玄奘塔。
部分靈骨供奉在日月潭玄奘寺。（未完待續）
by 正琴
- 11月 23 週日 200815:08
萬法唯心
佛教自東漢傳到中國，歷經無數次法難，韓愈就曾經作《論佛骨表》上奏曰：「許多帝王事佛求褔，乃更得禍，佛不足事……」以種種理由要唐憲宗不要信佛；所幸，佛法尚可以傳到今天。然而，為何要學佛？是為了減少煩惱、健康快樂？是為了改變自我、超越困境？人生的苦惱都是因被七情六慾所困，因貪、瞋、痴、慢、疑，而沈淪於物質慾望、名聲地位，致心不得自在。要如何才能夠看淡物質、看破名聞利養，而能少私寡慾，擺脫種種誘惑？又要如何增長慈悲心，如何修忍辱波羅蜜？如果没有「佛法」作依止，就容易隨波逐流，一輩子渺渺茫茫而不知所終。故目標是很重要的，您學佛的目的是什麼？只是想斷除習氣？還是希望能夠明心見性？或是像六祖惠能大師的就是要「成佛」？
七年前，我還没有進來正覺講堂之前，真的是盲修瞎練，認為「襌宗」，是上根人才有資格修學的，而「修行」與「弘法」也是出家人的事。如今有了正確的知見後，偶然與一些出家眾接觸，反而勸說「明心見性」、覓得真心的重要，以「荷擔如來家業」是佛弟子應盡的責任與義務；見有些出家眾妄自菲薄，不相信自己能修明心見性的法，令人不禁感到難過憐憫。
