華嚴聖境故人來

 

由正德老師開示

 

 

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第二種類別就是於三寶──佛、法、僧三寶，或者於三世因果，或者於苦、集、滅、道四聖諦有疑。在這些法有疑的情況之下，就會退捨於善根的修集，退捨於菩薩六度的修學。我們知道說善根之首就是信根，如果說於佛、法、僧三寶有疑，可是卻是只聽信上師的話；只聽上師的話，那麼同時呢，這個時候就會不信因果。因為上師本身，他如果不是以三寶為尊崇，而是把上師本身推在三寶之上，認為上師是高於三寶的，表示他是沒有在依循三寶所傳授的法教在修學的。因為沒有任何一位佛弟子，他敢說他是超越三寶的；任何一位佛弟子都是遵從佛、法、僧三寶，在 佛陀所教導的法教中，遵循能夠真實依照 佛陀的法教修學實證的僧寶來修學的。所以如果說認為上師超越了佛、法、僧三寶，上師最尊貴，上師的法是超越於佛的，這種情況之下，他就會毀損他的信根，這樣就會不信因果；對於三世本身的因果，也完全會沒有辦法信受經裡面、佛陀裡面的教導。這個時候就會容易去接受戒禁取見的這種約束以及威脅，同時不能脫離。對於苦、集、滅、道的法有疑，他不知道五蘊的有就是苦。他被誤導了說，要把五蘊當作就是佛身，當然就是對苦、集、滅、道有疑啊！在這種情況之下，就會退捨於善根的修集，就沒有因緣來熏習 佛陀的第一義諦的了義正法的正知正見；這個樣子當然就沒有辦法，正確的修學菩薩六度。因為菩薩的六度，最重要是要知道說，菩薩的修學，最重要要從菩薩道開始，最後才能成就佛道。菩薩一定要經歷所謂的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，甚至於乃至十度的修學；要經歷所謂：信位、住位、行位、迴向位，次第修上去。如果說對佛、法、僧三寶等等有疑的話，他就會退捨於善根，以及真正菩薩道六度的修學了。