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由正德老師開示
其實我們要來探討：在這裡面，真的是空性需要經過有女人才能讓男的修行者生起嗎？而要與女人明妃交合才能生起空性嗎？因為我們是講「佛法本身是平等的」，平等的意思就是說：它是真實的法，它本身是離開四相的；真實的法它是離開男女相、離開眾生相、離開壽者相、沒有我相的。真如佛性也是一樣，空性也是一樣，也是一切有情都具足了真如佛性。可是，為什麼一切有情不是佛呢？因為一切有情他所含藏的這些在三界中生死的煩惱繫縛都沒有斷除。一切的煩惱繫縛都是與我見、我執相應，所以在這種我見、我執、煩惱障、業障遮障、無明遮障的情況之下，那麼他所本來具有的如來藏的真如佛性，不能完全顯發出來；可是他們自己所擁有的這個如來藏自己仍然還是一樣本來自性清淨涅槃，在與眾生的五蘊身同在的時候，仍然顯示出祂的空性。所以並不需要在世間的這種男相、女相的這種所謂性器官上面著墨，說要經過女人才能夠生起空性。所以，藉著女人為空行母來出生佛的智慧這一點，我覺得這個是一般有智慧的人，就能夠瞭解這個道理其實是沒有辦法信受的。
如果說達賴他的理論成立，那麼兩千五百多年前 佛陀為什麼要制定出家戒呢？世俗的在家法不就可以快速地幫助實證嗎？又為什麼要制定出家、制定出家戒以後說，規定出家人不得行淫呢？這個不就是矛盾的地方嗎？所以我們要知道：出家的目的就是為了要實證解脫、實證空性。但是，佛陀為什麼又讓出家的弟子反而失去了最容易實證的方便呢？如果依照達賴的理論，為什麼 佛陀反而遮止，而讓出家的弟子不能有這樣的方便來實證呢？佛陀可能這樣子沒有智慧嗎？如果說女人真的是空性的象徵，可以經由與女人性交就出生空性，那我們要檢討、我們要來看待說，為何 佛陀在出家求佛道六年苦行之後，祂沒有回去皇宮去找美貌的王妃耶輸陀羅修雙身法呢？佛陀完全沒有這樣的紀錄。所以我們要知道，在經典裡面、記載裡面找不到有這樣的一點，可以讓我們去呼應達賴的雙身法它是可行的、它是清淨的、它是佛法的內容。
所以，佛陀反而是在菩提樹下，靜坐明心證得般若空性，而生起了上品妙觀察智、上品平等性智，眼見佛性生起了成所作智、大圓鏡智。我們要如實的從經典所說的內容來瞭解 佛陀在兩千五百多年前在印度示現成佛的過程，這樣子才是真正瞭解：成佛到底是需要修哪些法？要經歷過哪一些斷除煩惱、如何生起智慧的過程？佛陀祂在兩千五百多年前在天竺示現八相成道成佛，沒有一點記錄告訴我們說，祂是經過與女性修雙身法的過程證得空性的，不可能來傳授這種雙身法，說這樣可以即身成佛。所以，我們要有智慧的來從經典裡面作為依據來認知這一點。那麼我們也要知道，違反 佛陀自己為了弟子能清淨解脫而制定的「出家不得行淫，在家不得邪淫」的佛戒，佛陀可能嗎？佛陀不可能這樣子來傳授雙身法，然後一方面又告誡弟子說：你這個出家眾不得行淫，在家眾不得邪淫。所以，我們其實從種種的這個事例裡面，也可以知道這種雙身法絕對不是佛法的行門。
