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由正偉老師開示
從這裡面我們也發現：只要是凡夫眾生，他就一定會執取他自己的六六法；會執取十八界當中的任何一個法，當作是自己的身體依靠，所以一切的苦樂就從這邊開始了。因此 佛說：「有身是苦的根源」，眾生認為自己實有身體，一切的功能是常住不壞的，就把這樣的一個功能當作是我們的身體，有了這樣的見解就叫作身見－實有身體的見解，又叫作薩迦耶見，薩迦耶意思就是指聚集。眾生貪著五欲，把六六法、把十八界當中的某一法，也就是五陰當中的某一法，當作是自己的身體。我們來看看《成唯識論》裡面對於身見、薩迦耶見是怎麼樣敘述的。在《成唯識論》裡面說到：「薩迦耶見，謂於五取蘊執我、我所，一切見趣所依為業。」意思是說：薩迦耶見又叫作身見，就是執取五取蘊當作是我、我所。有了我就有我所，身見是一切惡見的依靠，一切的惡見都源自於先有身見而產生的。比方說：我們如果以這個能知能了的意識心當作是我，所以有了我之後，就會出生種種的我所——我的財產、我的名聲、我的身體。有了我與我所，就會衍生出各種各樣的想法、見解、作為。因此所有的惡見，都是以身見為源頭而出生的。所以在佛法當中，不論我們修習的是哪一種法門，開悟證果的內容都是一樣的；二乘人就是斷除這個身見，而成為初果須陀洹果；大乘菩薩在六住位，如同二乘人一般斷除身見，到了七住位證得如來藏，他不但成為二乘的初果，同時也成為大乘的初果；也就是大乘的初果人，他函蓋了二乘的初果。換個角度來看，今天即使我們修到了四禪、修到了非想非非想天，仍然只是凡夫一位，不能離開輪迴。就表面上我們是被這個五欲之繩給綁住了，實際上真正的根源是在於我們認為有身；唯有我們斷除了身見，才能夠斷除一切惡見的源頭，解脫就從這一邊開始了，所以初果的人才能叫作預入聖流。
