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由 正偉老師開示
在《法句經》中，世尊主動地講了這個本識與諸法的關係：
心法起則起，法滅而則滅，
興衰如雨雹，轉轉不自識。
識神走五道，無一處不更，
捨身復受身，如輪轉著地。
如人一身居，去其故室中，
神以形為廬，形壞神不亡。（《法句經》卷2）
此段經文，世尊明白地告訴我們：這個入胎識、本識，祂可以獨立行走，從上一世進入這一世，從這一世進入下一世。眾生之所以出生，就是因為識神受生而有此世的身體；我們會死亡，則是因為識神捨棄了這個身體；祂就是輪迴之輪，可以輪轉不息，所以眾生會不停地捨身又受身。衪住在由衪所出生的身體之中，也就是每個人的五陰十八界就是衪的房屋；即使有一天身體壞了，我們的五蘊身敗壞了，但是衪卻沒有任何的改變，衪離開了此世的五蘊身，而繼續地去住持下一世的五蘊身。世尊直接為我們說明了，有一個本識—識神—住在我們的身中；識神走了，身體雖然會壞失，但是這個識神本身卻是不亡滅、不會改變的。所以，在巴利文的南傳大藏經增支部的《阿含經》經文，世尊也這樣講：【「比丘們啊！此心是淨潔的，而彼(心)被外來諸隨煩惱所染污。」】這一個本識心，衪的本身是清淨無染的，但是這個本識心會被外於此心的名色五蘊、諸煩惱所染污；如此，世尊開示本識能生萬法，說得夠不夠詳細呢？
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