感恩佛菩薩的眷顧不棄、以及慈悲護佑，讓弟子能再度回歸到「正覺」正法道場來。
在一貫道這二三十年不算短的時間裡，由於嚴重的文字障，對於經教只能自圓其說，無法信解 佛陀開示的智慧，所以無法以信、解、行、證來貫通佛法，並將之應用於生活之中，因而自覺十分「內虛」。這種對於佛法的不解而行，自知在一貫道道場中是所謂的「盲修瞎練」，現在想來深感慚愧！
回想，在一貫道場中，總是勸勉道友，要一直發心積極努力渡人，同時也配合道場的教導，更在自己的內心發下渡人學一貫道之愿，所以在未當講師之前就開始出國辦道。曾經遊歷十多個國家的一貫道道場，也有自己開荒設立的道場，而這卻也造成跟家人的疏遠，所以父母弟妹非常不諒解我如此瘋狂的修法辦道，簡直是連家人都可以不要了！後來事實證明我是錯的，因為用一貫道法義來救渡眾生的講理說法，最終卻是無法真正了解佛法實質義理，所以仍究是落入五祖開示六祖的「不識本心、學法無益」的窘境中。所謂一片赤誠的渡人，沒想到卻是一盲引眾盲，相將入生死流而無法出離啊！但這可也只能勉強說是廣結善緣吧，希望結下這個緣之後，今後能有機會分享正確的佛法知見給他們，以救護他們的法身慧命。
在一貫道那段日子，當我發心出國辦道渡人，那一顆心是赤熱的，而且非常勇猛，不懼國外落後困難的環境；因為我一心只想要修行，並且在國外常常一人孤軍奮鬥，惡劣的環境卻是一點也不在乎，總是希望眾生能早日離苦得樂，並且自認可以幫助很多人求道得解脫，所以猛把「吃苦當吃補」，但是那時卻一點也不覺得苦。雖然外在的一切苦我都不怕，然而隨著時間愈久，卻愈覺得內心很空虛恐慌，因為我實在找不到真正的法理據以修行，這個才是我所面臨真正的「心苦」啊 ！那些在一貫道學來說得頭頭是道的所謂「理」路，卻是以自我意識所施設出來的一番「道理」而已，其實並無實質的真理依據，根本不是自己實證所得來的智慧；所以在最後一次上台講課，當點傳師要我講「三寶心法」時，我才發現這麼多年來，一直都處於「空」無內涵的境界，因為我不懂什麼叫「修道」！因此後來得知有位道親在「正覺」實修實證而「開悟」之下，我終於知道我要的是什麼了，於是下定決心又回到「正覺」。
回想十年前到正覺，那時的心態還是很高傲的，一直覺得一貫道的三寶高於佛法，也認為佛法不如一貫道的仙佛助道顯化加持，以為一貫道的仙佛才是真的 佛，所以並沒有真正地離開一貫道；也許正是蘇老師說的，是好為人師之心所致。因為自己原本是學商的，但是自畢業至今一直都在教育界工作，在一貫道又當上了講師，從此高慢之師心慫恿著我，因此那分喜歡指導別人的心特別重，或許是習性所致吧！然而也就是這個「性障」，它障礙了我順利學習如來的真實智慧了！不過也乘機安慰一下自己，或許因為自己的心性是比較單純，所以總是喜歡與單純的小朋友在一起互動。
自從上了蘇老師的課，發覺要學的東西很多很多，因此便想讓自己從零開始，讓自己的心低下來，改變了以往高傲的心態；但是最初這個想法，也只是當時的意識心的一種期許而已，深沉的意根並沒有真正的改變，因為要意根一下子轉變，並不是那麼容易的一件事。例如第一次跟老師小參，被老師說我的程度還很差，竟難過不想理會老師，也不想再小參，但 佛菩薩很慈悲，讓我遇到進階班道友及助教老師，都在鼓勵我一定要再跟老師小參，並且他們知道老師一定是故意要殺我的銳氣和傲慢之心；於是在第二次當老師說我不管如何修行，一定不能趕過證悟的菩薩們，並且認為我的程度還差得很遠，當下自己居然像是小孩般地哭泣。事後想想這是我自己的慢心所造成，因為「慢」而成就了我執的牢固。因此反省後，知道老師苦口婆心是為了殺死我的慢心與執著，而必須下此重藥啊！於是在心中敦促著自己，希望這次不是在「高慢」的挫折之下，相對産生了另一種「卑慢」的心裡啊！而事實上，也是因歷經這一番十年「心外求法」的慘痛流浪，生起想學佛的一種徹底地覺醒，而在心態上有了真誠的轉換；所以，內心裡接受了老師對於我修學佛法程度的看法，而不再排斥了。
在佛法修學上，這一世來說是起步得太慢了，但我相信累世以來自己一定熏習過，因為把心放低而更謙下時，看到 平實導師的書，已能略有理解與相應的歡喜。如今，在蘇老師座下聞法一年，感謝蘇老師教了我們學如來正法前的一些重要次法──施論、戒論、生天之論等等，但是對於正法還有很多不明白的問題，只因時間太有限了，因此有時從 平實導師書中得到了答案，有時就靠自己思惟，但卻不一定是對的，因為如來藏種子的法實在太深妙、太微細了。
想想自己曾因為「慢心」而躭誤佛菩提道上的修行，在放下了無明的慢心之後，現在對於 平實導師所弘揚的如來藏正法的法義，卻是非常的歡喜與相應！感謝 佛菩薩的加持，能再度投入「正覺」的懷抱，學習如來所開示的了義正法，從此不再像在一貫道那裡對佛法盲無所知了。後悔自己曾入了「正覺」，又走出「正覺」，再繼續到國外流浪，浪費了整整十年的光陰，試問人生有幾個十年可供蹉跎？回想那一大段學法的空白人生，驚覺自己的意識執著心竟如此之重，只是不斷在世間法上用心與輪轉而已，根本無法擺脫深沉的無明以及內心的欲求，更不知真理何在？但我知道這並非我所要的。
終於佛菩薩聽到我內心的吶喊，慈悲救拔曾發過菩提心的我，所以能再次踏入正覺！感謝 導師、親教師的教導，並且不斷耐心的提點以及循循善誘。現在我已經知道，光有大愿心而沒有智慧終究成不了大器，所以願自己更加謙下低心努力修學。發願 從今以後不離開真實的三寶，不離開 平實導師，不修學外道聲聞法，一心精進修學如來正法，誓願生生世世追隨 平實導師弘法利生，救渡眾生成就佛道，然後我才成就！
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請問如何學佛之路
可以參考這張簡表： http://www.enlighten.org.tw/bodhi 佛菩提二主要道次第
http://www.enlighten.org.tw/dharma/11/101 學佛釋疑(三)第101集 由 正德老師開示：『信佛』與『學佛』有何不同？
●莫作一位謗法、謗道、謗教者： http://m.blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?pbgid=57420&entryid=656471 ※你信經典與聖人的話嗎？所有經典記載的預言必然應驗不必懷疑，古今中外的歷史都證明了一件事：任何人若不信『聖言量』最後倒霉的是自己，君子三畏，所以一個智慧者絕不會去輕忽 上帝與神聖仙佛的訓示而自取其禍！
http://penitent321.pixnet.net/blog/category/5360444 ✪生活中的佛法～從一貫道走出來的心路歷程 -楊秀華-
晚安！大家好： 1.後學到#5網友所貼的網址去看了一下，應是一貫道性質的網頁內容。這位網友所貼這段文章的最前面，還有『信為道源功德母，長養一切諸善根！』這一段話，但在這裡沒有貼出來，然而，恭閱《華嚴經》可看見，與「信為道源功德母」有關的偈語。 T09n0278_006 大方廣佛華嚴經 第6卷 大方廣佛華嚴經賢首菩薩品第八之一 [0432c19]……… 「深心淨信不可壞， 恭敬供養一切佛， 尊重正法及聖僧， 信敬三寶故發心。 深信諸佛及正法， 亦信菩薩所行道， 正心信向佛菩提， 菩薩因是初發心。 信為道元功德母， 增長一切諸善法， T10n0279_014 大方廣佛華嚴經 第14卷 賢首品第十二之一 [0072a28] 爾時，賢首菩薩以偈答曰：………….. 深信於佛及佛法， 亦信佛子所行道， 及信無上大菩提， 菩薩以是初發心。 信為道元功德母， 長養一切諸善法， 事實上，一貫道並沒真正依據《華嚴經》來說「信為道源功德母」這句話。過去後學在一貫道聽課，曾不只一次聽過「信為道源功德母」這句話，但一貫道所說的卻不是佛法，一貫道的「老母娘、原靈、玄關、口訣、合同、天命、 理天、明師一指、三期末刧、借竅扶乩、假借仙佛名號」等種種騙術，真實沒有任何一項是真佛法，甚至只是扭曲佛法，誆騙超生了死的騙術，卻仍斷章取義的以佛法的「信為道源功德母」這句話，來為背離佛法真實義的一貫道做助道證道的說詞。 2.一貫道「自編的書」及「扶乩借竅」所完成的書，都無法稱為《佛經》，#5網友若是依據「一貫道製造的書」不是《真正的佛經》，而向人妄稱「聖言量」，那自己就有可能成為一位謗法、謗道、謗教的人，這是真的很不好。 3.在#5網友所貼的網址網頁上，看到「身軟如棉」的介紹，後學對此有些想法： 先想想禪宗的「修行境界」，再想想一貫道的「修行境界？」修行的境界，有時候是「如人飲水，冷暖自知」。試問，信一貫道的道親，有什麼讓自己心知肚明的修行境界嗎？「開悟明心」是「活著就知道」的事，如《六祖壇經》中，「五祖弘忍」與「六祖惠能」兩個「活人」的一席對話！而一貫道的影片，「死後身軟如棉」，卻是「死後被人解釋」的事。 「一貫道身軟如棉的往生者」無法像「禪宗開悟明心的活人」，親自且清楚的講出自身修行的見解與境界，似乎，信一貫道的人，從活著被莊孝偉的明師一指開始，再到往生後的所有的修行境界，都是由別人來告知，別人來解釋，但自己是否有親證過什麼修行的境界？卻是一個大問題！不知道親自己，是否想過這個問題？或問過自己，這個問題？如果，有道親依一貫道所教的道理，而有「真修實證」的境界，後學真的希望，道親能「在活著的時候」，學習「惠能六祖」的榜樣，也說出開悟的個中真道理來，否則，等往生後，再讓別人來解說您的境界，或讓別人搞個道親大德的借竅來解說，誰知道是否有講出「道親信一貫道的最終所得真相」呢？ 一貫道沒有真實「禪宗的開悟明心」，卻謊稱接續禪宗的道統！ 阿彌陀佛！
晚安！大家好： #5網友在#5的貼文，也有貼在別的部落格，針對該貼文，後學很有自己的想法，也留了言。一貫道並不是佛教，從佛教盜來的名相名詞，用在一貫道思想的文章中，讀起來就是覺得很怪異！ 請問#5網友，您所說的，是什麼「聖言量」？ 請問#5網友，您信「真正的經典與聖人」的話嗎？ 後學個人相信的「聖言量」，是可以用「法印和四依法」來作為衡量基準的「聖言量」，是「佛陀」所留下來的言教。而您所說的「聖言量」意指為「上帝與神聖仙佛的訓示」，但實際就只是「扶乩借竅」的記錄，怎麼還能大言不慚的妄說成「聖言量」？ 一貫道中流傳的一句話：「讀破千經萬典，不如明師一指點。」後學細思要「讀破千經萬典」真是一件很困難的事，後學思維自己這一生，是做不到的。但要識破「一貫道的名師一指點」卻是一件很容易的事，因為，明師一指根本就是「胡說八道」，說什麼明師一指「見性成佛」「超生了死」「天榜掛號，地府抽丁」「授記」「明心」「得漏盡通」…，可說，一貫道所謊說「種種明師一指的功效」真是嚇死人，但是卻確沒有一個功效是真的，完全就是欺騙人的「種種效果不實的宗教廣告」。 當能識破明師一指點的種種謊言妄語時，誰還相信這句「讀破千經萬典，不如明師一指點」的話？而「佛陀」所留下來的言教「聖言量」不就記載在千經萬典中嗎？一貫道卻用這個「騙死人不償命的明師一指」輕忽這個「千經萬典」中的「聖言量」，妄說出這句「謗法、謗道、謗教」的話，想到這竟已是一貫道中流傳的一句話，只能說：假道一貫道真是害人不淺啊！ 阿彌陀佛！ ※一貫道的佛堂，利用佛堂、佛像、佛名、佛經做門面，在行一貫道的參辭駕禮時，後學眼中明明看到的是「莊嚴的佛像」，但拜的卻是「假佛假菩薩」，如「明明上帝五叩首」「諸天神聖三叩首」「彌勒祖師三叩首」「南海古佛一叩首」「活佛師尊一叩首」「月慧菩薩 一叩首」…。 後學只要想起一貫道的路中一假冒彌勒菩薩、一貫道的路中節假冒南海古佛、一貫道的張光壁假冒濟公、一貫道的孫素貞假冒菩薩，心中就覺得自己曾經「拜假佛假菩薩」，被一貫道的參辭駕禮「裝笑維」了。