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由正偉老師開示
斷的是哪三個結呢？就是第一個身見，對於十八界法當中，一一法把它拿來認為這是真實我的身體、我可以依靠的功能。身見斷了，就意味他不會在十八界法當中，再去選取一個法當作是自己真實的我、真實的依歸，不會這樣子了。由於身見斷了、由於真實的證得了初果，所以他會知道求證解脫道的路上——證得初果的路上，何者當作？何者不當作？所以對於別人在所施設的一些戒律上面，他會去判斷這樣的戒律到底跟求證解脫果、到底跟證得須陀洹果有沒有關係？譬如說，如果人家施設了一個戒，說：「如果你要能夠得到解脫成就，你每天必須要修六座的法，每一座要一個小時，只要有一天懈怠沒有修滿六座，那你就得一切重來，那你就永遠沒有辦法證得初果。」當初果的菩薩聽到人家這樣子講，他就會知道：「不對！你所施設的這個戒律，與斷身見、與斷我見、與成就初果兩者之間並沒有必然的相關性。並不是像你所說的如果一天修不滿六座法就無法成就初果，如果一天修滿六座法就能成就初果，這兩者之間是沒有關係的。」所以當人家施設這樣的戒，在講這樣的戒律的時候，他就會知道：不對！這是錯誤的戒。因此這一位修行人他就已經斷了戒取見，他知道何者是正戒、何者是錯誤的施設。也因為這一位修行人他真實的斷了身見、我見，所以他就會知道，當別人在說法的時候，他可以從對方說法的內容來判斷對方所講是否為真正解脫的道理，對方所說的是不是能夠讓我們證得初果，乃至於對方自己是不是已經證得初果了。所以從此之後當別人在說法的時候，他聽到了，他不會再去懷疑說到底這個人是有證初果或者沒有證初果的問題，他知道了他不會再被騙了，所以就說他對於疑見已斷，于諸方大師不再有疑，于諸方大師所說的法不再有疑。有些人常常說：這個斷我見，有沒有斷我見、有沒有證悟？憑什麼你們正覺講堂說聽人家講幾句話就可以判斷的！事實上就是如此，佛也是如此的開示，因為一位真正斷我見——真正證得初果的人，的確他聽別人講法只要講一小段，他就知道這一位大師到底他自己有沒有證得初果，以及他所開示的法是不是引導我們邁向解脫道路的法。
