華嚴聖境故人來

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由 正偉老師開示

 

 

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自古以來，一般的初機學佛大眾，在進入佛門研讀 世尊初轉法輪言簡意賅的《阿含經》，常常由於缺少善知識的解釋，因此對於《阿含經》中的真實義多所誤解、誤會了，以為說《阿含經》講的就只是五蘊寂滅、六識寂滅，所以就成了一切都無的斷滅空，最後以為五蘊十八界的一切法都只有緣起而性空。許多假名的善知識誤解了《稻稈經》中所說的：「見緣起則見法，見法則見佛。」然後大言不慚地說：所以，我們只要看清楚「緣」而不需要「因」，就可以證道了！自以為如此，就是見道、修道，卻故意忘了佛所說的法乃是說因之法，而非單說緣之法。

在《雜阿含經》中說到：【（婆羅門）至世尊所，問訊安不，却坐一面，白世尊曰：「沙門瞿曇！何論何說？」佛告婆羅門：「我論因、說因。」又白佛言：「云何論因？云何說因？」佛告婆羅門：「有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。】（《雜阿含經》卷2）佛所說的法，是以萬法的「因」為前提，然後才能說從「因」所出生的「緣」；如果不知因、不證因，那麼根本就不是佛法了！但這正是現在許多的佛弟子修學佛法最大的盲點，也正是因為這個原因，使得正覺同修會以外，南北藏傳佛教幾乎沒有人能夠真實的見道；因為沒有了因，佛法就會成為無因的斷滅論外道。世尊說佛法時，總是常常地說這個根本的因法；例如，最早期的《阿含經》中，佛已經明示了因即入胎識，眾生的五蘊名色法皆由此入胎識入胎、住胎以後方能被出生。