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由正禮老師開示
這就好比說，我們來修學佛法，很多人都知道第八識如來藏確實是 佛陀所說的正法，可是很多人是沒有辦法來歸命於這樣的正法。為什麼呢？因為很多這些弘法者他在 平實導師出來弘法之前，他就已經說了很多的常見、斷滅見或是外道見。他因為說了這一些常見，譬如說，說意識常恆不變、意識永恆不變；或是斷見，他說沒有如來藏，法界裏面沒有常恆不變異的法，這是斷見；乃至說了很多的外道見，譬如說虛空、能量等等作為法界的根源的外道見。像這樣子說了很多的常見、斷見、外道見來討好很多的弟子，因為弟子一樣是常見、斷見跟外道見，所以他就說了這些討好這些弟子的這些教法，當很多人來擁護他的時候，他就著於弟子了。所以，當 平實導師出來弘法來宣揚第八識如來藏正法的時候，他們就為了著於弟子，就不能歸命於正法，還是繼續弘揚他的外道見，弘揚他的常見跟斷滅見。這個就是著於弟子而說法。
可是，難道他們心中不知道這樣子有過失嗎？他們知道，可是他們沒辦法改變。因為這樣一改變之後，那就是等於承認自己以前所說法的錯誤；可是這是一個很大的考驗啊，對於人性的考驗。所以，我們修學佛法事實上就是對於人性的極大的一種挑戰跟考驗，也就是說，我們要不要先承認自己確實有邪見，然後願意把自己的邪見把它拋棄掉，來歸命於正法；即使我們把所有的面子、所有的弟子都把他耗散掉，也在所不惜。如果有這樣的勇氣，我們就讚歎這個人。
譬如以前的現代禪的李元松老師，在他捨壽之前，他就有這樣的勇氣，他承認自己是有慢的，所以他在捨壽之前公開的懺悔。這是我們所讚揚的，表示他是不著於弟子的，所以他最後能夠歸命於正確的法理，來承認自己說他的所證是不真實的。如果佛教的這些佛弟子們都能夠有現代禪李元松老師的這個勇氣，那就一定可以脫離魔的境界，一定可以把自己身中的魔的屬性減少大半；那這樣子能夠歸命於第八識如來藏正法，就可以讓自己在佛法的修證上面能夠大力前進。
