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由正德老師開示
達賴所領導的密宗教義，讓他會形成說貪欲也在、慢心也在、瞋恨也在，所以我們可以知道說，他有幾點我們可以來瞭解他，他的密宗教義主要在說什麼？第一點、他在解脫道這方面，是沒有斷我見的法門。在三昧耶戒十四根本墮中，他就規範說：「學人要寶愛自己的五蘊，要把五蘊身當作就是佛身。」這樣子等於相當於就是要在「我見」上堅固不壞，那跟 佛陀的教導完全是相違背的。所以他的法門裡面，並沒有斷我見的真正的正知見，以及真正能夠修行的次第的。第二點、他們所修的息、增、懷、誅四法，其實都是不離於五蘊意識觀想境界，而與貪、瞋、癡等煩惱相應的世俗法。譬如說他們的息法說可以息煩惱障，他們是怎麼想的？認為說：「只要了知這個念頭的起處就是空性，那麼這個情況之下，念頭就會消失，煩惱就會自然崩解，那麼愛怨情仇就永遠不會干擾你了。」說這樣子就是已經息煩惱障了，而事實上這是屬於虛妄想。那第二點我們要舉他的例說懷愛的法怎麼修？他認為說：「這個心自性本身就是空性，只要能了知這個空性以後，就能夠有能力去改變五大——地、水、火、風、空，能夠改變這個五大，能夠這樣子的話，就能夠讓一切人都喜歡你。」事實上這也是意識層面虛妄想像而已，因為這個空性心如來藏並不是這個念頭的起處，而是另外一個與這個意識心——與能分別的意識心，與能作主的意根完全不一樣的第八識——如來藏心。他們所說的懷愛的法門，事實上也是虛妄想像的，而且他們自己根本也是做不到的。所以這一點，我們可以說它純粹是在觀想境界的虛妄法，然後是與貪、瞋、癡等煩惱相應的世俗法。
第三點、他沒有真實斷煩惱的法門，而他有的是增長堅固我見、我執、貪、瞋、慢等煩惱的法。例如他說：「觀想本尊以後，要生起與我執相應的佛慢。」這個部分就屬於是堅固我見、我執。例如說，他說：「要用——以瞋恨的情緒的力量來辦事，就能夠降伏惡魔。」這個就是他們在修誅法。這些都是在增長我見、我執，以及增長貪瞋煩惱的，所以他的法門裡面，其實沒有真正能夠斷煩惱的法門。第四點、他們的密宗教義裡面，是著墨於長養五蘊貪愛的各類灌頂、氣功修法。而這個灌頂的內情其實隱含著說，染污淫穢的男女雙修交合的欲界大貪，因為他們所謂灌頂，最終就是要男女合修雙身法，這個正是生死輪迴的根本。第五點、我們說他沒有實證初禪的法門。為什麼我們這麼斬釘截鐵的說呢？因為他們的所謂即身成佛，就是要男女雙身交合去修，然後這個部分正是我們說的欲界最粗重的貪愛，既然是不能離開欲界貪，那麼就是表示被欲界的貪愛所繫縛，既然被欲界貪愛所繫縛，怎麼能夠發起初禪離開欲界呢？因為發起初禪的意思，就是已經可以離開欲界的愛，離開欲界愛以後，心境清淨了以後，然後透過禪定正確的修法，然後能夠發起初禪。所以，著墨在這個欲界男女貪愛上面，正是不能發起初禪的障礙。所以他們其實雖然講禪定、講止觀，事實上他們是沒有實證初禪的法門的，因為這個與法界的情況完全是相違背的。
