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由正德老師開示
而其實平常的這個身和心產生的這個我和自我的感覺，就是從五蘊中所分別出來的我以及自我，這個是屬於我見的部分。因為五蘊本身並不是真實的，是虛妄的；那從虛妄法裡面，要把它分別出說它就是我——就是堅固不壞的我，這樣子從這個與煩惱相應的我，來自稱「自己就是佛」，這樣子等於是以煩惱想像，而得出的一個稱為自己至高無上的佛，這個是跟煩惱相應的。
達賴同時又說：「雖然在顯教中，佛陀從未允許菩薩生起瞋恨，我們卻發現，瞋恨是非常強烈的情緒力量，實際上可以幫助我們凡夫把事情做好。」（《西藏佛教的修行道》36頁）達賴的這句話在說明什麼呢？在說明說：他到底是自己是屬於凡夫呢？還是他在說他是菩薩，可是卻要教凡夫這麼做。所謂的凡夫，指的就是他還沒有智慧的力量，可以去降伏這些煩惱，而讓煩惱自在現行的，我們稱為這個叫凡夫。他在這裡說：佛陀不允許菩薩生起瞋恨。菩薩有凡夫菩薩，也有實義菩薩；凡夫菩薩本身，當然是還沒有能力生起智慧來降伏自己的煩惱，用智慧來對治這些煩惱；當然以凡夫的這個情境之下，這些瞋恨的任意現行，那是可以原諒的。可是達賴說：要教導菩薩，佛陀不允許菩薩來生起瞋恨；可是他卻在這裡講說，可以用瞋恨的這個情緒的力量把事情做好。是在告訴自己，他自己也是凡夫，還是在告訴大家說，他其實跟你們一樣他也是凡夫，所以他如果有犯錯，他其實也只是凡夫而已。
那事實上，如果說真正修菩薩行的，佛陀教導菩薩絕對不可以以瞋恨來攝受眾生，因為瞋恨是菩薩最大的過失。因為菩薩為了是要自利利他，如果以瞋恨的情緒的力量去對治他人，一方面是長養自己瞋恨的煩惱，這個沒有自利的成分；一方面瞋恨去對治對方，會跟對方結怨，也讓對方不舒服，也沒有利他。所以對菩薩而言，是應該要去對治這個瞋恨的，不可以把瞋恨拿來當作一種情緒的力量的。所以達賴這樣的說明，完全是告訴大家說，他自己本身其實他也沒有去除貪欲、慢心、瞋恨，他都沒有對治的。那與佛陀的教法完全是相違背的，因為 佛陀的法教，教導菩薩或者是修學解脫道的聲聞人，他一定要在知見上對治自己的這種——就是產生智慧的部分，一定要從「斷我見」著手；自己要從斷我見以後，慢慢再去斷我執，這樣子才能夠從解脫道上面有所受用，從斷我見的初果，乃至最後成就解脫道的阿羅漢果，這是聲聞人。那菩薩而言，從這個實際上要進入實義菩薩的部分，最重要的還是要斷我見實證法界實相心如來藏；實證法界實相心如來藏以後，要知道說，這些自己身上所有的煩惱，不可以讓它任意現行，要來轉依如來藏以後，要怎樣用智慧來攝受眾生。這個是 佛陀的教法。
