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由正德老師開示
就好像有人會講：「佛陀既然是這樣的經常在為眾生、利益眾生，為什麼有的人就不能瞭解佛法，不能得到佛法中的所謂解脫的功德受用呢？這樣子怎麼可以說有真實功德利益眾生呢？」這個問題，就好像陽光一直普照山河大地、一直普照有情，從來沒有去作選擇性在哪裡照射多一點。不能看見陽光的，就是眼盲者，眼盲者他不能看見陽光，所以他不知道有陽光的存在，不知道陽光的光明在哪裡。那也是一樣，佛法由 佛陀非常慈悲不捨眾生一直在利益眾生的過程，一段期間，眾生的因緣成熟，就到這個世間來示現成佛；以及在他方世界不斷地去為菩薩眾解說佛法，利益有情。那麼也是一樣，如果說處於無明中的，就好像眼盲者，處於無明中的就沒辦法去相應到佛法的清淨性、解脫性，以及自己怎麼樣來受到利益。可是，一旦能夠聽聞佛法而破除無明，得到解脫的這種智慧，那麼對於三寶的恩澤就會感恩戴德。而且，佛法是可以讓有情真正解脫而功不唐捐的，而利益有情能夠在佛法的智慧海中，能夠解脫、或者是行菩薩道，將來跟佛陀一樣成就佛道，所以是有真實功德可以利益眾生的。
這個部分我們要知道，其實供養本身也是屬於布施的範疇 ，譬如說，父母對子女、子女對父母，以及對妻眷、師長、三寶的供養，也是屬於布施種福田的行為。父母、師長因為對我們有教養之恩，所以是屬於報恩田；三寶它又是報恩田又是功德田，它本身具足無量無邊的功德，所以在這個過程裡面，都是在種福田；對子女妻眷又是未來佛，也一樣，等於在供養未來佛；所以，既然是種福田，必然會因為種福田布施而產生福報。所以，其實供養的部分我們要知道它的意涵是什麼。
那麼我們對 佛陀的供養，什麼是真供養呢？除了說一般來興建塔廟，來供奉聖像、恭敬禮拜，或者供養香、華、果、各種食物、寶物，除了這個以外呢，什麼是真正的供養？我們要來看待經典裡面 佛陀的開示，在《長阿含經》裡面有一段對話：【阿難白言：「云何名為供養如來？」佛語阿難：「人能受法，能行法者，斯乃名曰供養如來。」】（《長阿含經》卷3）我們從這一段經文的對話裡面，要知道：真正對 佛陀的供養，是要能夠對三寶生起正信、生起清淨信，而不是半信半疑；知道說：佛陀祂是究竟解脫者，祂是成就佛果者，是經歷百千萬劫的修行成就佛果。那麼今天 佛陀來告訴我們的佛法，也一定是能夠成佛的法，絕對不是只有成就解脫道的法，也不是只有成就人天善法；而是因為眾生的心量，依照心量而方便來解說、次第解說的。所以我們要信受 佛陀所說的法，以及信受 佛陀為不同根器的眾生所說的各種方便善巧的法門；我們要能領受，領受了以後要去思惟、要熏習，思惟熏習以後要進入修學，進入修學之後要如說而行。如說而行這項的層次，就像 佛陀所說的：「人能受法，能行法者，斯乃名曰供養如來。」這樣的過程就稱為法供養，所以法供養才是真正對 佛陀的真正供養。
