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三乘菩提之菩薩正行(二)第111集
業的報償與轉變（上）
由正源老師開示

「三乘菩提之菩薩正行」，這一集我們要來討論的是「業的報償與轉變」。《優婆塞戒經講記》第八輯第78頁開始，平實導師依菩薩《優婆塞戒經》的經文，探討業的問題。

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三乘菩提之菩薩正行(二)第111集
業的報償與轉變（上）
由正源老師開示

《成唯識論》中也說：【生死相續，由惑、業、苦。發業潤生煩惱，名惑；能感後有諸業，名業；業所引生眾苦，名苦。】（《成唯識論》卷8）是說眾生之所以死此生彼、死彼生此，一生又一生不斷在三界六道中相續流轉，都是由於惑、業、苦這三個法，會引發種種業行而滋潤未來世生的煩惱，就稱為惑。能感生未來世繼續存有於三界世間的種種業力，就稱為業。業力所引生的種種苦果，就稱為苦。所以業就是指過去行為延續下來所形成的力量、勢力，由業的勢力就有了善有善報、惡有惡報等因果報應，以及過去生、現在生、未來生的三世生死輪迴相續；所以善業有生樂果的勢力，惡業有生苦果的勢力，一切苦樂果報，都是因為業力所導致的。業力真是不可思議，所謂：【不思議業力，雖遠必相牽；果報成熟時，求避終難脫。】（《根本說一切有部毘奈耶》卷46）既然眾生在三界中生死相續，業力是確實存在的，那業力存在何處？

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三乘菩提之菩薩正行(二)第111集
業的報償與轉變（上）
由正源老師開示

各位菩薩：

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三乘菩提之學佛釋疑(二)第061集
什麽是身口意業？
由正珍老師開示

業的流轉，不是一種思想、不是一種哲學，更不是佛門特有的專利。業的流轉是一種行為法則，只要流轉三界的有情，不論學不學佛、相不相信因果輪迴，都無法避開業的流轉法則；在造業的當下，已就有可愛的果報、不可愛的果報呈現了。例如：在貪的時候，就會因為貪行，有著許多身口意的繫縛事產生；在瞋的時候，心中就會有一股憤憤難消的不平之氣，在自燒著自身的健康乃至良好的人際關係。這還是要扣回我們剛前面所說的，主要就是對於法的無知的無明障，也就是對於名聞利養的虛妄、解脫道的勝義、第一義諦的殊勝無知。在《雜阿含經》卷24中，佛陀開示著：「於細微罪生大怖畏，受持學戒，離殺、斷殺、不樂殺生，乃至一切業跡如前說。」（《雜阿含經》卷24）佛陀要弟子們要能在細微的罪上——看起來不是很嚴重的罪上，就要生起大怖畏，從身行上明顯可見的離殺、斷殺，到意行上不樂殺生的這種心性上微細的作意，也要提醒自己警覺，這就是對於意業的警覺。

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三乘菩提之菩薩正行(二) 第111集
業的報償與轉變（上） 由正源老師開示

各位菩薩：

阿彌陀佛！

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在印度外道中有一種說法，那說法就是：人的流轉一切都是由業，業是不可改變的。所以當我們在承受業果報時，我們應該要全心全意、全力地去承受業果報，所以就必須依著各種苦行，當我們把業的果報承受完畢了，我們就解脫了。所以實行這樣外道的行者，他們或者整天站在恆河當中，或者把頭埋在泥土當中，或者用五熱炙身；所謂的五熱炙身，就是在大太陽底下，四周點滿了火 ，這樣子讓自己在這種酷熱的環境下；認為受這種種的苦，業就能夠消除，業的消除就可以解脫。像這樣就是一個邪見

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三乘菩提之法華經講義(一)第109集
譬喻品(一)
由 正圜老師開示

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三乘菩提之法華經講義(一)第109集
譬喻品(一)
由 正圜老師開示

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三乘菩提之法華經講義(一)第109集
譬喻品(一)
由 正圜老師開示

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三乘菩提之法華經講義(一)第109集
譬喻品(一)
由 正圜老師開示

今天我們要從《法華經講義》第五輯〈譬喻品〉第212頁開始說起。首先，我們來看經文：【是人於何而得解脫？但離虛妄名為解脫；其實未得一切解脫，佛說是人未實滅度；斯人未得無上道故，我意不欲令至滅度。我為法王於法自在，安隱眾生故現於世。汝舍利弗我此法印，為欲利益世間故說，在所遊方勿妄宣傳。若有聞者隨喜頂受，當知是人阿鞞跋致。若有信受此經法者，是人已曾見過去佛，恭敬供養亦聞是法。若人有能信汝所說，則為見我亦見於汝，及比丘僧并諸菩薩。】(《妙法蓮華經》卷2)

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轉貼自
Edward Chang

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