由 正慈老師開示
文殊師利菩薩為大眾說到，在過去無量無邊不可思議的阿僧祇劫之前，有一尊佛，佛號是 日月燈明如來，十號具足。經文說：日月燈明如來【演說正法，初善、中善、後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。為求聲聞者說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃；為求辟支佛者說應十二因緣法；為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。】（《妙法蓮華經》卷1）演說就是把法義加以推演廣說，所演說的當然都是正法，而且諸佛說法時，除了是正法以外，還有一個特色，就是初善、中善、後善，不會是龍頭蛇尾。比如，如果有法師演說《法華經》時，單單經名，可以講好幾天；可是接下來講經文時，沒幾天就講完了，那叫作龍頭蛇尾，叫作初善、中不善、後亦不善。但諸佛說法不會這樣的，一開始就是很勝妙，接下來的中間所有的過程說的都一樣勝妙，乃至到最後結尾的時候仍然是那麼勝妙；而且「其義深遠」，所說正法的道理真實有義，不是只用一些名詞堆砌起來講。
但我們看這幾百年來的佛教界，所留下來的文字紀錄號稱為佛法，本質只是用一堆佛法名相，套上一些起承轉合的字句堆砌起來，這樣只能說為相似像法。像法時期的立名，就是因為大家熟知的大師們所說的法，都是相似的佛法——也就是聽起來好像是佛法，但不是真正的佛法，因為無法使人實證，所以名為像法；因此到了真正實證的佛法不再普遍弘揚的時候，多數的大師所說都是與「佛法相像的法」時，就稱為像法時期，只剩下少數菩薩仍在弘揚真正的佛法。若是所有大師都不能演說相似像法，而只能演說世俗化的假佛法，只有一個菩薩能演說真正實證的佛法時，就稱為末法時期了。
所以，末法時期的大師們，說的都已經是違背 世尊法教的世間法，已經沒有少數大師能夠演說相似的正法了，連相似像法都不是。如果要以20世紀最有名的中國佛教界人物來講，所著作的《妙雲集》、《華雨集》等書，也一樣是用一堆佛法名相曲解以後堆砌起來，都沒有實質，其中並無正義，而且還是從根本去破壞正法的邪說，所以是末法。從一個實證的人來看，讀了會發覺書中的內容非常的貧乏。然而，實證者所說的法，一定是言之有物，一定有一個勝妙法在裡頭，然後如實解說；有時再加以譬喻，就是為了讓眾生能夠理解。如果裡面都言之無物，就表示他其實不懂，他說的法就是初不善、中不善、後也不善，都沒有真實義存在，那叫作堆砌佛法名相。要不然，就是所說的「實有」的東西，全都只是意識心的境界，這就是三百年來中國佛教的具體現象。
所以「說法有義」並不容易，你一定得要先有實證。實證了以後，說出來的有真實義、有深妙法，這是菩薩做得到的。可是其義既深又遠，那就不是菩薩們所能達到。遠的意思，是說無窮無盡。菩薩就是跟著佛學，所以能夠以一法貫通諸法，是因為跟著佛修學才有這個智慧，不是自己獨修而能有。然而諸佛所說都是「其義深遠」無窮無盡。而且「其語巧妙」，就是善於用各種譬喻、善於用世間言詞，來說明那個非世間的真如法，這叫作「其語巧妙」。
並且所說都不離本行，「純一無雜」，都是在講真如、佛性；都是說佛性由真如心起用，附屬於真如心，講的其實就是如來藏。所以三世諸佛不論怎麼說，所說都是演述如來藏妙義。即使方便從佛菩提中分一部分出來為聲聞人講解脫道勝法，仍然是依如來藏而說，否則聲聞解脫道的緣起性空，本質就變成斷滅空了。所以，三世諸佛——包括諸位菩薩——將來成佛以後說法，仍然是三句不離本行，永遠就是要講如來藏妙法。而勝義僧菩薩 平實導師出世弘法到現在，前後總共三十年了，所說也都是講如來藏，而且也沒有哪一本書是跟另一本書完全一樣的；我們看 佛陀講的經典，也沒有兩部是完全一樣的！只有《阿含經》中會有一樣的經，是因為在某處講完了，讓弟子們證得阿羅漢果；去到另一處地方，還是得要重新再講證得阿羅漢果的法。再到了第三個地方也還是一樣，因為初轉法輪就是要廣度許多人成為阿羅漢；而解脫道的法就是那一些，在不同地方所說的內涵都是相同的。可是佛菩提的法就無邊無際了，所以我們看大乘經典那麼多，想要找到兩部內容一樣的經典，是一定找不到。這就是說，同樣是一個如來藏法，雖然「純一無雜」，可是其中的法義無量無邊，才能夠說「其義深遠」。雖然「其義深遠」，所講還是以這個如來藏作為中心而說，所以依舊「純一無雜」。
並且「具足清白梵行之相」，「清白」是說完全沒有染汙；梵行是清淨行，永遠都是離欲的；所以密宗行者們修雙身法、樂空雙運，既不清白，更不是梵行；因為梵行的修行內容都是離開欲界境界的修行，樂空雙運的雙身法假修行，自始至終都是落入欲界境界中，既不清白也非梵行。那麼諸佛絕對不可能有不淨之行，因為從七地滿心以後，你就看不見菩薩有不淨之行了。因為七地滿心以後，對於三界愛所攝的一切法，都是連習氣種子也都全部斷盡，怎麼可能還看得見他有不淨之行呢？更何況是諸佛進而盡斷一切無記性的異熟種子，沒有一絲一毫的異熟愚，當然「具足清白梵行之相」。
既然成佛了，因為有人來求聲聞法，就為他解說能夠與四諦法相應的一切法。與四聖諦相應的一切法，就是聲聞菩提中的一切法。諸位也許想說：「這個簡單，不過就是苦集滅道，再加上八聖道去實修就是了。」但其實沒有那麼簡單，不然為什麼南傳佛法一千五百年來，沒見過一位阿羅漢呢？因為他們奉為圭臬的覺音論師《清淨道論》，再怎麼讀、怎麼修，都無法使人斷我見；至於要證三果、四果，那就更不可能了！
